“屈原为宋玉平反”

沈起凤《谐铎》卷十二《天府贤书》记曰：“（张灵说，其昼寝得梦）见荷枷带锁者分蹲两廊下，虽鸠形鹄面，而尽带秀色。左曰文字案鬼犯四名：《感甄赋》曹植，《好色赋》宋玉，《美人赋》司马相如，《会真记》元稹；右曰词曲案鬼犯四名：《玉炉香》温庭筠，《江南柳》欧阳修，《郁轮袍》张伯起，《牡丹亭》汤义仍。”后有屈原奉玉帝圣旨，判宋玉等为文无罪，“命人脱枷锁，易以冠服，鼓乐引去。”

此则故事讲得别致，说宋玉在阴间被当做“鬼犯”误捕，属于“文字案”，罪名是写了《登徒子好色赋》，触犯了染指女色的禁条，后来屈原奉旨为其平反，恢复了自由。

沈起凤苏州人，会试屡不第，放情词曲自娱。所作戏曲，不下三四十种，又有清中叶志怪小说集《谐铎》十二卷，寓庄于谐，言简意深，《青灯轩快谭》评说“《谐译》一书，《聊斋》以外，罕有匹者。”

《天府贤书》旨趣在于借梦境的怪诞讽刺道学。其中宋玉因作过《好色赋》，死后被冤为鬼犯。从其同案犯曹植、司马相如、元稹、温庭筠、欧阳修、张伯起、汤显祖来看，制造冤案者对写过情爱作品的作家不分皂白，一概认为有罪，这便巧妙地揭露了道学家以“义理”制造文字狱的虚伪行径。当然，故事对“鬼犯”平反，同时也为宋玉及其《好色赋》正了名。

（余建东、何全国《缘自宋玉的轶闻》）