斯马这厮
前天我又退出一个微信群，我也不知道是谁把我拉进的那个群，估计那人也不认识我，只是他的群里需要人凑数，以便显示他的能耐，他就在别的群里把我顺手拉了进去。那是一个所谓的摄影群，我也没在里面看到过什么值得一看的东西。前天我把自己写的一篇谈论乌龙和罗生门的短文分享在了那个群，群主很快提醒我，说那是一个摄影群，不要发跟摄影无关的东西。我回了两个字“明白”，便当即退出了他的群。
这已经不是我第一次遭遇这样的事儿了，我也不是第一次退出这样“单纯而专业”的群了。这倒不是尴尬，却令我想起了很多。我也明白了，那样的群为何毫无价值，你在里面看不到什么有价值的东西，因为那样的人所谓的“摄影”，就是不过脑子地摁个快门，留下张可有可无的照片而已，他更不知道还有一个陆游说过一句话“汝果欲学诗，工夫在诗外。”
写作也好，摄影也罢，圈内的人，嘴边儿上的一句话就是，你有什么想法？夸人家作品好，也是一句：这个有想法。我也喜欢问一句：你能给人什么样的思考？没有思考，你能说什么呢？难道就是一个无知无识者的唠嗑？有那个闲工夫，还不如闭目养神呢，看你那些烂片或废话，真的堵心碍眼。
不同的文学艺术形式，或是真正道行深者，都有自己独特的表达方式，有自己的语言形态，也有自己的价值体系，如此，他们会有不同的思维方式和逻辑结构，如果抱残守缺，你不可能融入那个世界的语境，也理解不了作品里呈现的理念，更遑论创作与观赏之间的同频共情。
去年我用了几个月拍了一组《乡村领路人》环境肖像，我在实施拍摄计划时把握了三点：选取的都是被上面表彰过的先进村；背景是那个村标志性有差异化的环境；被拍的人要在该村的变化中起了关键性作用。后来在一个小范围的摄影赛上被评委抬举，给了一个一等奖。听说有人不服气，说这是什么呀？他以为，反映乡村振兴就是美丽的花草，是城里人穿着华丽衣服在田野里笑，或是让村里人摆出快乐生活的样子，他去“咔嚓”了一下。
前天我退出的那个群，据说又在搞同题摄影赛，拍什么“清明”，估计也就是坟前的吊子、祭拜、烧纸，或是踏青、插柳的画面。那些人实在是闲得慌，有着不尽的闲情逸致，而对周遭的现实生活压根儿视而不见听而不闻，更不知一场席卷人类的风暴正扑面而来。他们连玩艺术都谈不上，纯粹就是附庸风雅。
我想到一个中性的表述——目标与路径，这可能只是不同的人所追求的目标不同，而导致彼此所走的路径完全不同。我在一些微信群里潜水，很少看到有思想的东西，很多人喜欢摄影或写作，基本就是玩玩，那些人玩的套路，基本就是一个玩具的程式，一种小日子的自得其乐而已，说高一点，有想法也无思想。
玩群是一种社交方式，许多人喜欢往各种群里钻，并不是为了获取洞悉社会的真实信息，或学习交流某种思想，以提升自己的认知和智识，说穿了就是害怕孤独，要在各种群里混个热闹，你既看不到他拍出什么好片，也未曾见他写出什么值得一看的文字，成天除了唠嗑就是闲聊，喋喋不休，乐此不疲。
有人说，生活的空虚来源于思想的贫瘠。加入一个群，还是希望能在其中感受到与众不同的观察视角，能够被引导着进一步明晰对某个问题本质的深刻洞悉，能听到一些实事求是的观点或看法。人若只困在完全个人化的喜怒哀乐里，而不能超越狭隘的自我，进群有何意义？
在佛门，最受信众喜爱的莫过于弥勒佛。大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，让人一见就心生欢喜，因为他代表了佛的包容和大度。不过，人们常在寺院看到的弥勒佛旁的那副对联“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”似乎有着另外更深层的涵义，放下或许也可算作一种包容，笑而不语并不都是接纳。古人说，道不同不相为谋，井水不犯河水，分道扬镳，于人于己或许都是最好的选择。
草就于2022年04月03日
