宋玉携白雪拜访被后世誉为"中国戏剧理论始祖"的李渔。
村口大道旁有中国十大过路凉亭之一的“且停亭”，上有李渔题联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”。
白雪远处揉脚，宋玉亭下赏联。自称 “曲中之老奴”、“歌中之黠婢” 的李渔匆匆赶来，大掬躬：“欢迎玉哥，哦，拜见国师！”宋玉还礼：“笠翁好，你是世界文化名人，大礼难当。”
李渔：“赋圣驾到，岂敢失敬。走，芥子园看戏！”
芥子园大戏台，李氏家班锣鼓相迎。宋玉品味戏台楹联：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿。”招手跚跚来迟的白雪：“雪儿快来看，你上了台联。”
李渔这才注意到：“这一位..... ”“东家之子。”
李渔惊：“啊，阳春...... 白雪，天下第一美女！”白雪：“始祖见笑，雪儿这厢有礼了！”
李渔咋呼：“李氏家班的娃儿们，天下第一美女驾到，把看家的本事拿出来！”
“开演喽！”锣鼓傢什，琴瑟箫笛，与宋玉有关的小唱段及对话委委而来。
《怜香伴》：[小桃红]蓦忽地心思忖，悔落了尘嚣境。既然宋玉居相近，剪刀牙尺声难隐。（倘若是）一枝露出墙头杏，可不道惹起情氛。
《蜃中楼》：（小旦）姐姐，我前日在书本上面，看见那潘安掷果、宋玉窥墙的故事，甚是疑心，难道人间世上，就有这样标致男子？我和你生了这双眼睛，为甚么不曾看见一个？
《风筝误》：人推今世安仁，自拟当年张绪。虽然好色，心还耻作登徒，亦自多情，缘独悭于宋玉。
《凰求凤》：若是单论才学，或者还有并驱之人；若论才貌相兼，莫说当今没有敌手，就与潘安、宋玉比并起来，只怕也还是后来居上。
《奈何天》： 那里知道冥冥中，有我这个变形使者，能把蘧蒢、戚施变做潘安、宋玉；又能把潘安、宋玉变做蘧蒢、戚施。
《巧团圆》：（旦）爹妈去了，待我装扮起来。（作巴豆涂面介）把了铅脂尽洗，铅脂尽洗，笠将形蜕，变成魑魅！遇颠危，难使登徒见，何妨宋玉窥！
《乔复生、王再来二姬合传》：一则冀其复生，一则喜其再来，皆不忍死之之词。犹宋玉之作招魂，明知魂不可招，招以自鸣其哀耳。
看着看着，白雪叫：“把玉哥唱成啥了呀，不是美男就是有才，要么误读巫山云雨.....”李渔笑嘻嘻：“笠翁可是宋大师的粉丝，慕学他......”
白雪似乎撒娇：“慕学什么呐！他被美女宠着，你埋脂粉堆中？他以歌赋娱乐，你办家班逗趣？他的辞赋多徘优，你以戏剧为营生！”
李渔反问：“难道姑娘不爱美男有才？不知人生如戏？不讨厌道貌岸然者干瘪、无趣......”
白雪语塞，李渔狡黠而笑：“其实，你刚才所说皆为表象，骨子里嘛，笠翁追随宋大师慕学有三......”
宋玉来了兴趣，学着襄王派头：“嚯，亦有说乎？有说则止，无说则退。”
李渔拿腔拿调：“遵圣诣，臣一一禀奏。其一，慕学圣人瑰意琦行，超然独处，作鸟中之凤。”
白雪首肯：“嗯，这还差不多。玉哥站在巨人的肩上创新突破，下力创作散文赋，终于创笠或定型了大赋体制。”
李渔：“笠翁也一意求新，不依傍他人，也不重复自己，努力发现前人未见之事，摹写未尽之情，描画不全之态，自诩作品为‘新耳目之书’。其二，慕学玉哥阳春白雪与下里巴人结合....”
宋玉：“这个好！士大夫瞧不上土语俚调，卫道士不屑于乡习蛮俗，吾辈却从中吸受鲜活的养份。正因采风市井，汲养民间，才获取了创新的语言和勇气。如果久居‘象牙之塔’，甘于宫廷和侍王助兴的束缚，岂不其曲弥高，其和弥寡？”
李渔：“皇上圣明。当那些通俗读物被‘正统’不齿时，微臣想，传奇或戏文不比文章，文章做给读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人与不读书人看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深。于是，创作《怜香伴》、《风筝误》、《比目鱼》、《凰求凤》等剧本，通俗易懂，寓教于乐..... ”
白雪：“好好，别搞大、小言赋了，说其三吧！”
李渔：“遵娘娘懿旨。宋大夫喜爱山水，既为‘江山之助’，又陶冶情操丶享受生活。微臣视大自然称为‘古今第一才人’。‘才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。’故三分天下几遍其二，名山大川十经六七，四海历其三，三江五河则俱未尝遗一。故，既创作了深得世人称颂的戏剧、诗文，又养生高寿、称仙号翁！”
宋玉白雪齐鼓掌：“知音呐知音！”白雪：“不愧为知音一千八百年！当年交通极为不便，玉哥却鄢郢求学、庐江狩猎、纪郢侍君、巫山赋美、兰台谈风、澧水办学、衡山听笛、陈郢寿郢……大自然给了他山的胸怀、水的灵秀。孔子曰仁者乐山,智者乐水，二位纵情山水, 效法自然，岂不既仁且智？难怪二位皆获耄耋之年！”
（余建东、何全国《新编的宋玉故事》）
