赋体文学之圣祖

湖南科技大学教授丶中国屈原学会副秘书长吴广平在《宋玉研究》中，曾将宋玉与荀况丶宋玉与司马相如（有人称其为赋圣）进行对比研究，并列专门章节阐述：赋祖是宋玉而非荀况，赋圣是宋玉而非司马相如——其实，对于后者古人早有评述。除“相如拟之为《美人赋》”外，大学问家朱熹说：“古赋须熟看屈丶宋丶韩丶柳所作，乃有进步处。”写长江滚滚东逝水的杨慎称：“（宋玉）先驱枚丶马，而走僵班丶杨。”沈约也指出：“屈原宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后。”

国人自古尊崇圣贤。除了伟大的孔子和武圣关羽外，还有史圣司马迁，医圣张仲景，诗圣杜甫，草圣张旭， 画圣吴道子，酒圣杜康，茶圣陆羽，书圣王羲之……宋玉乃 赋圣赋祖，难怪宜城丶钟祥丶临澧等地曾为宋玉建坟丶立碑丶塑像丶设庙，文人丶庶民也虔诚的焚香烧纸，顶礼膜拜。

创定一种文体在中国文学史上该祘何等贡献？有专家还赞叹其另一贡献。2010.襄樊宋玉国际学术研讨会，中国屈原学会会长方铭在闭幕式致辞：宋玉是赋的主要创始人……赋又是中国文学体系中一种最独特的文学样式，是中国独有的文学形式。赋文学的存在，充分证明中国文学是对人类文明做出了独立贡献的。

宋玉赋是古代的也是现代的；宋玉的魅力和贡献，正在于其具有时代价值和千古旺盛的生命力。且以近几年为例——

北京赋丶南京赋丶西安赋丶杭州赋……上海赋丶天津赋丶广州赋丶深圳赋……有的文史厚重，有的开放时尚；《光明日报》的“百城赋” 不仅激活千城斗艳，而且带动了名校赋丶名企赋丶名景赋等方兴未艾，万祡千红。

“衔长江，吞沧海，千年黄浦所待者，涛卷五洲之大。循丝路，振长策，庚寅世博所雄者，心同万域之小。是以夺水晶宫之梦笔，开埃菲尔之奇思，凌太阳塔之心曲，礼东方龙之冠冕………”这是上海世博会期间广为流传的世博赋，还有奥运赋丶园博园赋丶国庆六十周年的大中华赋等应运而兴，竞奇争彩。

还有千山赋丶万水赋丶法官赋丶教师赋丶护士赋……还有美酒赋丶美女赋丶小吃赋丶养生赋丶太极赋等大众精英，雅俗共赏……

中华辞赋家联合会丶中华辞赋网丶中华辞赋出版社丶中华辞赋报……或许还应多建几个宋玉庙，让文士和游众顶礼膜拜，香火不断；或许还应多建几个赋塔丶赋苑，集古今名赋丶雅赋丶俗赋之大成，让爱赋或不懂赋的人们，都来品头论足，别成风光。

作者：余建东，宋玉研究会副会长，

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