


(四)
宋玉是宜城丶襄阳的骄傲。老乡东汉王逸《楚辞章句》第一个载《九辩》、《招魂》并于阐释。习凿齿第一个作《宋玉小传》,称 “宋玉者,楚之鄢人也,故宜城有宋玉冢”。 昭明太子萧统《文选》第一个载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇;日本学者稻田耕一郎《[宋玉集]佚存钩沉》认为,从六朝后期到唐代,宋玉评价之高的原因之一,出于昭明《文选》的巨大影响。
宋玉故里始终怀念丶传颂宋玉。古宜城有宋玉墓丶宋玉宅丶宋玉
辞赋及怀宋诗词碑刻; 人们常念宋玉与宜城美酒连在一起的诗句——“宋公爰创宅,庾氏更诛茅……尊溢宜城酒,笙裁曲沃匏。” “江山追宋玉,云雨怀襄王。醉里宜城近,歌中郢路长。” “酒饮宜城美,歌闻白雪高。”“诛茅宋玉宽边人,知醉宜城几瓮春”;更有民 谣传唱“宜城县,东南角,座落着宋玉墓和宅。宋玉本是楚大夫,阳春白雪绝调歌。宋玉本是文曲星,千古风云悲秋客”。
到了当代,宋玉研究会成立曁首届宋玉(全国)学术研讨会; “楚瓶贡酒文化研讨会暨宜城宋玉研究会2005年会”;大型花鼓剧《宋玉悲歌》丶歌舞《楚都神韵--宋玉传歌》演出;新建的博物馆开设宋玉展区……这些,都在省内外造成了广泛影响。
2010年10月,由中国屈原学会、湖北荆楚文化研究会、襄樊学院、宜城市人民政府联合主办的2010宋玉(首次)国际学术研讨会在襄樊学院举行。2012年3月,中国宋玉学术研讨峰会曁中国屈原学会、湖北文理学院宋玉研究中心揭牌。随后,民众和专家结合推评的襄阳十大历史文化名人,宋玉名列前矛。
宋玉是宜城丶襄阳的,也是中国的。两千多年来,知名文人骚客如司马相如丶贾谊丶曹植丶阮籍丶李白丶杜甫丶白居易丶苏东坡丶柳永丶陸游丶辛弃疾丶张养浩丶金圣叹丶纪昀……大都亲近宋玉,或褒或侃,或用宋玉之典。比如,唐朝是一个诗的王国。诗中直接或间接提到宋玉;或化用宋玉赋,以为典故者,至少有上千个例子。又如, 有学者统计, 仅清初在词作中直接或间接涉及宋玉及其辞赋的词人545人,直接提及宋玉名字203首 ,引用或化用《九辩》302首,《高唐赋》140首,《神女赋》125首,《登徒子好色赋》83首,《对楚王问》52首……清初就这么多,有清二百七十多年呢?
在宋玉接受史中,还有一些特殊人——帝王。汉武帝刘彻仿《九辩》而作《秋风辞》,仿《神女》而作《李夫人》;魏文帝曹丕《燕歌行》丶梁武帝萧衍《朝云曲》丶唐太宗李世民《赋得含峰云》丶南唐后主李煜等都提及宋玉或化用宋玉赋;宋太宗赵光义亲手草书宋玉《大言赋》赐大臣,宋徽宗赵佶托名襄王、宋玉而作《秋赋》;明兴献帝朱祐杬把宋玉作品作为学问研究,提出了全新的屈宋辞赋的文体特色说;而乾隆帝则把宋玉及作品看作是文学史上的一座高标。
宋玉是中国的,也是世界的。前苏联波兹德涅娃著《宋玉》编入莫斯科出版社《东方古代文学》丛书。英国爱吉士著《宋玉的<九辩>》,韦理自1918年始,连续将《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》翻译成英文。法国驻中国上海总领亊郁白著18万字《悲秋》,在海内外发行。日本学者稻田耕一郎、浅野通友、藤野岩友、藤原尚、竹治贞夫等先生,对宋玉研究非常热心且富有成果。在2010首届宋玉国际学术研讨会上,韩国朴永焕教授宣讲《徐居正的宋玉情怀》,说早在十五世纪,朝鲜的著名诗人丶文学评论家徐居正就研究并向国人推荐屈宋,特别喜欢“高唐丶神女”,形成了浓烈的宋玉情怀。
宋玉是古代的也是现代的。北京赋丶南京赋丶西安赋丶杭州赋……文史厚重;上海赋丶天津赋丶广州赋丶深圳赋……开放时尚;《光明日报》的“百城赋” 不仅激活千城斗艳,而且带动了名校赋丶名企赋丶名景赋等方兴未艾,万祡千红。还有上海世博会广为流传的世博赋,还有奥运赋丶园博园赋丶大中华赋,还有麻将赋丶美酒赋丶小吃赋丶养生赋丶太极赋……
“阳春高山兮……山高高”;“白雪绿水兮……水滔滔”……2008年11月8日,钟祥市长寿文化旅游节开幕式文艺演出,一曲《阳春白雪》被极为美丽飘逸的姑娘用二胡演奏得似天籁之音;时间倒转,香港各界纪念回归十周年文艺晚会,一支500人的琵琶团队,同样演奏这首《阳春白雪》,轰动了海内外华夏同胞及国际友人,成为晚会的一大亮点。
老一代国学大师刘师培认为:“屈、宋楚词,忧深思远,上承风雅之遗,下启词章之体,亦中国文章之祖也。”陆侃如先生说:“谁是中国文学之祖?我毫不迟疑地说:屈原与宋玉。他们不但给予民族文学的永久的生命,并且奠定了中国文学的稳固的基础。”“古代若无屈宋,则文学史决没有那样灿烂;而楚民族若无屈宋,则楚文学也决占不到重要的地位。所以,凡研究中国文学的人——尤其是研究古代文学的人——都不可不从屈宋下手。”姜亮夫先生说:“从战国以后的文学发展来分理细译一番,我们发现宋玉所撰各文,影响于后世者极大而且多,比屈原的影响于‘文学’方面还大得多。”
注:2013年11月13日《襄阳日报. 品读襄阳》整版刋发,计6500字,用图5幅
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