民间文化堪宗师

民间文化堪宗师

宋玉研究会（宜城）余建东

（曾刊于香港《华人论坛》）

宋代黄伯思《东观余论·校定楚词序》曰：“屈宋诸骚，皆出楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。”这或许是说，宋玉和屈原一样，堪称中国最早的民间文化宗师。试举数例：

凸现民俗风情——“有方之士，羡门、高溪、上成，郁林、公乐、聚谷，出纯牺，祷璇室，醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕，王乃乘玉舆……”《高唐赋》记述了当时的方士、祭祀仪式及楚地巫风的盛行。

“室家遂宗，食多方些。稻粢禾爵   麦，大苦咸酸。肥牛之腱，腩若芳些……瑶浆蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酌清凉些。”《招魂》开列了楚地的饮食菜谱，其美食佳酿，令今人也为之吞津。

承载民间文学——“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，潦多美而可观。眉联娟以娥杨兮，朱唇的其若丹。素质斡之农实兮，志解泰而体闲。《神女赋》不仅塑造了楚楚动人而端庄的神女形象，而且演绎了楚襄王欲性梦神女的故事，顺载了毛嫱障袂、西施掩面等民间美女的传说。

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔于杳冥之上……鲲鱼朝发昆仑之墟，暴  于碣石，暮宿于孟诸。”《对楚王问》中，宋玉以鸟之凤、鱼之鲲自比，收存了当时的民间寓言。

留真民间艺术——流徵、阳陵、采薇、伐檀、清商、北里、孤子、激楚、结风、蟋蟀、涉江、采菱、扬荷……宋玉的作品记载了中国南北特别是楚地的宫廷曲舞和民间歌乐，为后人提供了还原性创作的宝贵线索。人们结合其时的舞蹈、器乐、山水等语境的描写，似乎能品出绝纱的弦律和不同的风格。

“陈钟按鼓，造新歌些。”“二八女容，起郑舞些”。“竽瑟狂会，搷名鼓些。”“昆蔽象棋，有六博些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”《招魂》展现了楚人聚会的多彩娱戏和楚地城邑的歌舞特点，令人不得不相信近代都市的夜总会即源此而翻版。

宋玉作品涵盖了民间文化的三个部分，形式和内容体现了民间文化的基本特征。更重要的，他还是民间文化的“三高手”， 即传播高手丶践行高手和创作高手，我们仅看“创作高手”。