浅析宋玉辞赋修辞手法的妙用
姚守亮
宋玉，战国末期楚国著名的辞赋家，是楚辞的殿军，赋体文学的开山祖师，享有“赋圣”之誉，在古代文学批评史中一向与屈原并称。而作为一名文学侍臣，无论是参加游戏比赛，还是应对奸佞进谗、楚王责难而为己辩诬，抑或是日常生活中一般性的君臣酬答赋说，宋玉往往通过缜密、巧妙、超乎寻常的构思，伴之以新颖、独特、恰如其分的修辞，再辅之以沉着、精彩、丝丝入扣的应答，层层推进，步步为营，最终能够驳倒群小，理服同僚，警醒君王。他的辩驳和赋说，既在情理之中，又在意料之外，其中修辞艺术运用之妙，亦可见一斑。笔者对宋玉十五篇作品中的修辞手法进行了粗略的梳理，约计二十余种辞格之多，现择其要举例简析如下。
（一）象征
象征，就是不直接描绘事物，而根据事物间的相互联系，借助于联想作用，虽然只说乙，但可以使人联想到甲。如：
（1）秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。（《九辨》第三章）
（2）去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。（《九辨》第三章）
例（1），上句，王逸注：“君不弘德，而严令也。”下句，王逸注：“刑罚刻峻，而重深也。”五臣注：“喻暴虐相济为害也。”对于草木而言，“白露”和“严霜”有很大的杀伤力，“残酷”是其显著特点，而这也正是由乙事物联想到甲事物的“联系点”。所以初看起来，作者是在描述自然界的“白露”和“严霜”，实则以此象征楚国统治阶级的严刑峻法和暴虐无道，而广大百姓灾难深重。
例（2），下句，王逸注：“永处冥冥，而覆蔽也。”五臣注：“袭长夜，谓因受覆蔽也。悠悠，无穷也。”洪补：“袭，因也，入也。”诗人以“长夜之悠悠”象征“此世之俇攘”，读者也会从无穷无尽的黑夜状态联想到楚国当时社会黑暗的现实。
此外，《招魂》中对“四方之恶”的涂绘，如东方炎热——“十日并出，流金铄石”，西方流沙——“旋入雷渊，爢散而不可止”，北方寒冷——“增冰峨峨，飞雪千里”，地下魔王——“敦脄血拇，逐人駓駓”等等，无不怪诞离奇，阴森恐怖。而所有这些凶险景象的描述，其实就是楚国现实社会黑暗、欺凌、颓败、权奸倾轧且残暴的象征。
（二）暗示
暗示这种修辞格也是联想所产生的结果。暗示与象征的区别在于：象征所指的范围窄一些，一般只指用具体的东西表示抽象的意义；暗示所指的范围较宽，凡是以乙示甲的说法都可以称作暗示[1]。如：
（3）女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中，中有鸣琴焉，
臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。（《讽赋》）
（4）楚襄王既游云梦，将置酒宴饮。谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。噫可以进乎？”（《舞赋》）
（5）陈钟按鼓，造新歌些。《涉江》《采菱》，发《扬荷》些。（《招魂》）
（6）宫廷震惊，发《激楚》些。（《招魂》）
（7）《激楚》之结，独秀先些。（《招魂》）
（8）昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。（《高唐赋》）
例（3），故事的男主人公在“兰房之室”弹奏《幽兰》《白雪》这样的乐曲，暗示自己就像幽兰和白雪一样芬芳、洁白。
例（4）（5）（6）（7），所暗示的意义大致相近。正如刘刚教授所分析的那样，在战国晚期，在楚国“巫音”盛行、国势衰败的景况下，宋玉赋说《舞赋》，向楚襄王推荐《激楚》、《结风》、《阳阿》之舞，反映了两层意思，一是继踵屈原对巫术乐舞的改革，向楚襄王推荐《激楚》等新乐，希望改变“巫音”、“巫舞”一统楚宫舞坛的局面；二是在赋写中突现《激楚》等乐舞的“激越”、“美和”的艺术境界，希望楚国君臣能在乐舞的启发下，振作精神，精诚团结，重兴国家[2]。
例（8），巫山神女主动向“先王”提出“愿荐枕席”，暗示她自愿与先王亲昵于枕席之上，以尽人间的欢娱。
（三）示现
在写文章的时候，往往由于作者的激动，或者为了有意让读者对某一事物或某种场面获得强烈的感受，便冲破时间和空间的限制，把自己脑海中浮现的画面活灵活现地描绘出来，使读者身临其境。这种辞格就是示现。如：
（9）献岁发春兮汩吾南征，菉蘋齐叶兮白芷生。路贯庐江兮左长薄， 倚沼畦瀛兮遥望博。青骊结驷兮齐千乘，悬火延起兮玄颜烝。步及骤处兮诱骋先，抑骛若通兮引车右还。与王趋梦兮课后先，君王亲发兮惮青兕。（《招魂》）
（10）夫玄渊钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆蚓，钩如细针，以出三尺之鱼于数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄渊，芳水饵，挂缴钩，其意不可得，退而牵行，下触清泥，上则波扬。玄渊因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沉浮。及其解弛，因而获之。（《钓赋》）
（11）愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。（《九辩》第九章）
例（9），写完招魂辞之后，作者笔锋一转，重新回到现实，自叙南行过江，西望云梦，以前与楚考烈王围猎的宏大场面又浮现在眼前：青骊结驷，千车齐进；篝火熊熊，夜空通明，将士争先，左右驰骋；与君赴“梦”（指云梦田猎之地），考评输赢；君王刚勇，射杀青兕而受惊……诗人通过追述示现的手法，点明失魂之由，与全诗开头所述“离殃”遥相呼应，其中，“春”上溯其时，“梦”追勘其地，用的是“追述示现”之法。
例（10），受钓归来，登徒子赶紧向楚襄王讲述玄渊钓鱼之术：竿美、丝韧、饵香、钩细，行动从容，举止潇洒，且收获颇丰。
例（11），与前二例不同的是，作者凭自己的丰富想象，把不可能发生或纯属虚构的事情，说得好像真的出现在眼前一样：远离尘世乐逍遥，放情游志云霄间。驾乘精气一团团，众神伴我游九天。朱雀苍龙左右随，雷师风神听使唤。轻车辎车铃声脆，护卫簇拥好威严……。以上场景纯属虚构，而这种修辞手法可称之为“悬想示现”。
