诗画宋玉(续)

诗画宋玉

余建东

二丶风流儒雅千古师

——有关宋玉古代接受史

中国古代第一部文艺理论名著丶刘勰《文心雕龙》称宋玉“述客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也”。全书五十篇中至少有十四篇论及宋玉。比如，《才略》篇有“诸子以道术取资，屈宋以《楚辞》发采”， “相如好书，师范屈宋，洞入夸艳，致名辞宗”；《诠赋》篇说：“观夫荀结隐语，事数自环；宋发夸谈，实始淫丽”；《夸饰》篇说：“自宋玉、景差，夸饰始盛。”《杂文》篇评论 “宋玉含才” “惊才绝艳”，并以“智术之士，博雅之人” 高度赞美之。

明人沈约《宋书》称：“屈原宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后。”清人程廷祚《骚赋论》：“或曰：骚作于屈原矣，赋何始乎？曰：宋玉。”

宋玉的作品，有的是为了曲谏讽劝，有的是为了反映社会生活，有的则纯粹是拓宽创作领域或游戏娱乐，即所谓的“为文而文”， 被杨雄丶班固、挚虞等人斥责为“没其讽谕之义”、“多淫浮之病”。

大学问家朱熹一边批评《高唐》讽谕“亦屠儿之礼佛，倡家之读礼耳”， 一边仿其而作《梅花赋》。