风流儒雅亦吾师

（二）

中南民族大学文学院院长丶罗漫教授在《先秦文学的终结和转型》中说：“宋玉在文学史上创下了好些第一：第一位悲秋诗人，第一位写景高手，第一位刻画‘女色’及性心理的作家，第一位大量作赋者，第一位游衍于为辞（九辩）、赋、文（对楚王问）领域的三栖型文学家……”的确，除了创定赋体散文之外，宋玉在中国文学史上还创下了诸多第一。

比如，他开创了中国文学的“悲秋”主题。

“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行。登山临水兮，送将归……”宋玉曾作《九辩》，悲秋风、秋水、秋田、秋草、秋木、秋叶；悲楚国江河日下，农夫缀耕，国败民苦；悲自己怀才不遇，被小人污陷而失职遭贬……使“悲秋”成为中国历代文人的知音丶共鸣和心底之痛，宋玉悲秋也成为中国文学上的熟语和传统主题。

鲁迅先生评《九辨》曰：“虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”文学史家丶诗人兼学者的林庚教授说：“描写秋天肃杀悲凉的景象，来抒发缠绵悱恻、痛苦忧伤的思想感情，事实上从屈原已经开端。但是人们谈到悲秋，往往想到的还是宋玉，而不是屈原。”。

又如，他奠定了中国文学的“云雨”经典意象。

“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”自《高唐赋》《神女赋》后，“巫山”、“云雨”、 “高唐”、“阳台”、“神女”、“襄王”等，成为中国古代表现性爱最经典的隐语，也成为中国文学表现艳情的经典意象和高频符号。叶舒宪先生研究，在中国古典文学中，云雨家族的糸列语汇有40多种。

也许因上所述，宋玉成为中国第一位创作性梦的作家，同时

也被指责为艳情公子甚至好色诲淫。

再如，他塑造了生动活泼的典型形象。

“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹……”宋玉的作品塑造了巫山神女、东家之子、倚天壮士、房东女等典型形象，状摹了高唐山水、踏青田园、狩猎、垂钓、御车等自然与社会生活之美，使先秦文学观念发生了重大转变，成熟了文学塑造典型反映社会生活的特有功能。

梁启超先生赞：“《招魂》可和歌德的《浮士德》先后争辉……”钱钟书先生说：“宋玉《神女赋》《登徒子好色赋》刻划美人丽质纤姿，汉魏祖构，见成常调。”《中华传统文化观止丛书·中华古文观止》对《高唐赋》题解：“在文学史上，称得上第一篇全力摹山荡水的作品。”称《神女赋》 “是第一篇全力描写美女的作品，后人多有仿作。”《风赋》 “为最早出现的题名为赋的作品。”《登徒子好色赋》 “始用赋体写成的寓言……”《对楚王问》 “为首先用辞赋之骈丽以为文者。”——多么难得的第一丶最早丶始用与首先！

宋玉的作品，有的是为了曲谏讽劝或反映社会生活，有的则纯粹是拓宽创作领域或游戏娱乐，即所谓的“为文而文”，为了把文章写得好一些，也即被杨雄丶班固、挚虞等人斥责为“没其讽谕之义”、“多淫浮之病”。

山东大学王洲明教授指出：“宋玉的作品从某种意义上说，除《九辩》算是写得郑重其事，别的作品都带有娱乐情性的色彩……我要说的是，既使是这类纯属娱乐的作品，也不应该完全抹杀他们的价值。因为文学本来就承担有休闲娱乐的功能。”