孔子与宜城的“亲密接触”

老莱子像（资料图片）

宜城莱公山附近美景（资料图片）

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春秋战国时期，宜城曾是楚国的都城，被称为“鄢郢”。

作为楚国的都城，鄢郢八方辐辏、人文荟萃，自然留下了不少名流的足迹。

本期《深读》，特邀请我市作家、国家二级编剧何志汉先生解读孔子与宜城的那些事儿。

记者：孔子是山东曲阜人，为什么说孔子和襄阳的宜城有过“亲密接触”？

何志汉：孔子不但在中国是家喻户晓的大名人，还位居世界十大文化名人之首，而宜城只不过是鄂西北的一个县级市。说孔子与宜城有“亲密接触”，甚至差一点儿就以宜城为家了，是否有些玄乎？

然而，确凿的史实摆在那里，不由得你不信。

记者：我们知道，孔子曾周游列国，他在宜城留下足迹的史实是哪些？

何志汉：史实一，得先从宜城的“身份证”说起。

什么“身份证”？不就是个小县城吗？只不过它过去叫宜城县，现在叫宜城市。是的，宜城的确是个小县城，而且它一两千年以来，就一直是个小县城，可是两千多年前的春秋战国时期，它却是楚国的都城，当时宜城的名称为“鄢”。《史记·楚世家第十》里说：楚文王元年“始都郢”，当时这个“郢”，就在现在的湖北省宜城市境内，号为“鄢郢”。“始都郢”的那一年，是公元前689年，直到公元前279年，秦将白起引水灌鄢，楚都鄢郢，才彻底沦陷。

孔子出生于公元前551年，卒于公元前479年，这个时间段，正是宜城为都之时。

史实二，有地名为证。

孔夫子既然与宜城有“亲密接触”，人过留名，雁过留声，那在宜城就应该有痕迹呀！当然有。宜城就有个地名，叫“夫子垭”。这个夫子垭，位于湖北省宜城市雷河镇胡耳村，为该村辖地的黄山和唐家大山之间的山口。

清同治年间的《宜城县志·山川》卷记载：“夫子垭：在县西南四十里，两峰高耸，中垭庳下，路达平原，中为胡耳冲，为县南诸山出口。相传夫子游此，故名。”一县之志，专为一个小地名作注解说明，可见此地的不凡之处。

史实三，还有“大数据”呢！

被列为“二十四史”之首的《史记·孔子世家》记载了一段史称“厄于陈蔡”的往事：

孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见，接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所作所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。

孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。一连七天，跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。

陈、蔡两国的官员们，为什么不让孔子被楚聘用呢？目的显而易见。孔子因批评陈、蔡两国官员的弊病而遭忌恨，两国的主政者便不启用他。可是他们也害怕别人启用孔子，他们也知道孔子有才能，别人启用了，对他们就形成威胁。

但是，当时的楚国，比陈、蔡两个小国要强大得多，纵然孔子被围困，用人心切的楚昭王，还是派兵救出了孔子及其弟子一行，并把他们接到了楚国。这又有下面的史实来证明。

史实四，还是引用权威史家司马迁的记载。

司马迁在《史记·孔子世家》中又说：“昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：‘王之使使诸侯有如子贡者乎？’曰：‘无有。’‘王之辅相有如颜回者乎？’曰：‘无有。’‘王之将率有如子路者乎？’曰：‘无有。’‘王之官尹有如宰予者乎？’曰：‘无有。’‘且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。’昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。”

上段引文的大意是说，楚昭王派兵将孔子接到楚国后，本想重用孔子，并赐给书社封地七百里，但近臣认为孔子及其诸多弟子皆是经纬之才，这些人才成事了，必将危及楚国，不如趁早不用。昭王便改变了主意，不想用孔子了。

真是无独有偶，楚昭王身边的人，亦和陈、蔡两国的官员差不多，都是忌用人才的。

记者：除了以上史实，您还有哪些证据来证实孔子曾经来过宜城？

何志汉：司马迁《史记·老子传》中载：“老莱子亦楚人也。著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”

《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子之所严事，于周，则老子……于楚……”

《庄子·外物》篇载：“老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反，以告，曰：‘有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。’老莱子曰：‘是丘也，召而来。’仲尼至。”

这几段话说的是孔子曾在楚国见到了他的老师老莱子。他是怎么见到老莱子的呢？那就得说说这次颇有故事性的巧遇了。

孔子周游列国不被任用，抱负不得施展，因楚昭王看重他，便来到楚国，满以为在这里能得到重用。谁知昭王听信庸臣之言，改弦易辙不用孔子。不久，楚昭王病故，楚惠王继位，孔子又去见楚惠王，但他亦不愿用孔子。孔子在楚国饱受冷落，很不畅快，一日外出散心，遇见一“出薪”者——即砍柴的樵夫，便和他攀谈了一阵。而这位樵夫，正是老莱子的弟子。他回去后，将所遇之人的情形跟师父说了，说我在路上遇见一个人，上身长，下身短，低头佝背，脸宽，耳朵向后移，好像很为天下的事操心，看样子像一个文人，也不知是从哪里来的。老莱子听了，便自信地说，这个人是孔丘，你快去召他来。

于是，孔子便得以见到了老莱子。原来，这老莱子是当时楚国的一个大学问家，他很有才华，又很有孝心，但又不愿做官。孔子十分敬佩老莱子，早就尊他为师。还曾经拜访过他，聆听过他的教诲。只是这老莱子长期隐居山林，行踪不定，不是想见就能见到的。未料，这次巧遇，又促成了他们的相见。

而这次孔子见老莱子的地点，切切实实就在当年的鄢郢楚都郊区，即现在的宜城市境内。老莱子当时隐居的地方，就是现今的宜城市小河镇莱公山，而孔子到莱公山所走过的那道峡谷，就是“夫子垭”，夫子垭现又属宜城市雷河镇胡耳村的辖地。当然，莱公山和夫子垭的地名，都是后人为了纪念当地重要的历史事件而取。孔子和宜城的“亲密接触”，那些史籍和这些地名，都成为有力的佐证。

在会见了老莱子后，仕楚无望、63岁的孔子便离开楚国的鄢都北上，又在卫国等地呆了段日子，仍是没遇到施展抱负的机会，便于公元前484年回到了他的祖国——鲁国，从而结束了他周游列国14年的游历生涯。此时，孔子已经68岁了。

孔子活了73岁。在生命的最后五年，对仕途完全心灰意冷的他，将精力都用在了编修典籍和传授弟子上。

楚国不重视人才，连孔子这种圣贤之才也拒之门外，所以它后来每况愈下，以至被强秦所灭，实属必然。

然而，事物都是一分为二的。幸亏当初的鄢郢之都——即今日的宜城这块土地，没能留住孔子，要不然，晚年的孔子可能就没有精力编修出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这些辉煌典籍，这些中华民族的文化储存，就要打折扣了。

（全媒体记者周平整理）