《揭密大堤城》

余建东 著

【编者按】南北朝时期，刘宋王朝为了安置南迁胡人，在宜城侨置郡县，形成大堤村发展到大堤城，被中国历史文化学家称为春秋之邯郸，明清之秦淮。退休干部余建东先生研究大堤城多年，并形成了《揭密大堤城》随笔。现予登载，以飨读者。希望热心者继续研究宣传大堤城，以形成宜城文化旅游城建等新元素，新支点和新亮点！

《揭密大堤城》随笔1

胡人迁入大堤村 

我国南北朝是大分裂、大动荡的时代，也是中国大移民、民族大融合的时代。公元400年前后，刘宋王朝侨置郡县安置南迁的少数民族移民。侨置郡县，即用北方地名设置侨州、侨郡、侨县安置北方士族，多相聚而居，保持其原籍及特权，借以缓和南北士族的矛盾，后逐步废除。据王永平、徐成《略论东晋南朝时期襄阳豪族集团的社会特征》（以下简称“略论”）称，南迁襄阳的地方豪族，主要有河东之柳氏、薛氏、裴氏，京兆之杜氏、韦氏、弘农杨氏等汉魏旧姓大族，其他如京兆王氏、安定席氏、皇甫氏、北地傅氏、河南宗氏等关陇、河南地方著姓亦纷纷迁至沔汉，甚至还包括西域之康氏、南安氐族之焦氏等也迁移至此。

就宜城而言，《宜城志》（新华出版社1998年11月）“大事记”曰：365年（东晋哀帝帝兴宁三年），陶侃以淮南部曲置义城（县）于宜城，改宜城为谷城，治所在宜城北九里。420年（南北朝宋武帝元年）废宜城县，立万年县，属义城郡；442年（宋文帝元嘉十九年）侨立略阳县于宜城东南境；457年（宋孝武大明元年）立华山郡，领华山、蓝田、上黄三县，郡治大堤（在宜城北），改宜城（万年）为华山县；554年至556年（西魏恭帝时期）改华山郡为宜城郡，华山县为汉南县，略阳县为上洪县；798年（贞元十四年）于頔(did)任山南东道节度使时迁宜城县治于今宜城。

据有关资料具体梳理——

康绚氏家族。大概是赶着骆驼，乘马车、牛车，载着帐篷、家具源源不断，逶迤而来。据《梁书列传》第十二《康绚传》：康绚字长明，华山蓝田人。……曾祖父康因是苻坚太子詹事，儿子康穆，是姚苌河南尹。宋永初中(421)，康穆率乡里同族三千多家进入襄阳的岘山以南，宋朝设置华山郡蓝田县，任命康穆为秦、梁二州刺史，康穆尚未受职，死去。康绚的伯父元隆、父亲元抚，都为流人推举，先后任华山太守。……文帝即位，举康绚为直后，因为母亲去世而卸去官职。三年服丧期满，授职振威将军、华山太守。康穆、康绚所率同族门阀显赫，三千多家若按每家5人即15000人，成为宋孝武帝在宜城侨立华山郡重要原因之一。

焦度氏家族。《南齐书·焦度传》记，焦度(423-483)，南朝齐将领。字文绩，襄阳宜城人，本南安氐也。祖父焦文圭，避难住在仇池。宋朝元嘉时期(424～453)，裴方明平定了杨难当，焦度的父亲焦明与一千余家随着迁居到襄阳，于是建立了天水郡略阳县，住了下来（《宜城志》“大事记”曰：442年（宋文帝元嘉十九年）侨立略阳县于宜城东南境。）……焦度之子焦世荣，永明年间做巴东王萧子响的侍从武官。萧子响起事，焦世荣避奔到雍州（治襄阳），世祖萧赜嘉奖他，让他为始兴中兵参军。

杨公则氏家族。杨公则大概是一路斩杀而来。《南史·卷五十五·列传第四十五》记，杨公则字君翼，天水县（天水位于甘肃东南部）人。父亲杨仲怀平叛战死，杨公则年未弱冠，冒死闯入阵内抱尸号哭，气绝良久，名声大噪。……永明年中，雍州刺史（治襄阳）起用他为宁朔将军，复领太守。

柳浑氏家族。柳氏家族本居河东解县（在中国古代说到河就是黄河，江则是长江，黄河在中段有一处是北向南流的，把陕西和山西二省隔开，河东指的是山西中部,河西指陕西北部），永嘉之乱时南迁，侨居于雍州襄阳。柳卓、柳世隆、柳惔、柳浑等都是大官，延至唐代的柳浑别称柳宜城，正式拜相，封为宜城县伯。

于頔氏家族。（略，详见从于頔看胡人汉化）

甄氏家族。韩愈《记宜城驿》：“此驿置在古宜城内。……甄氏于小城以北立墅以居。甄氏有节行，其子逢以学行为助教。”此甄氏即甄济，源于鲜卑族，家族早年南迁至宜城。其被朝廷追爵四品官，其子甄逢被宋代林同收入《贤者之孝二百四十首》传颂。

这些胡人的迁入，使大堤村逐步发展，成为规模、人口、经济发展、城市建设、知名度均超过县治（当时位于北湖岗）的大堤城。比如，“宋永初中(421)，康穆率乡里同族三千多家入置华山郡蓝田县（若按每家5人即15000人）”“华山太守，胡人流寓，孝武大明年（457年-464年)，户一千三百九十九，口五千三百四十二。”据胡凌云《宜城古城印记》：“明神宗万历二年(1574年)宜城全县才1874户、7285人；1912年-1931年全城区（城关镇）4000人上下。”由于人口陡增，加之性格开朗的胡人把侨乡变成繁华市井，歌舞招人，酒肆、商铺叠起；汉江里船只来往如梭，岸边帆樯如林；大堤城乃至宜城境内一片生机勃勃。

《揭密大堤城》随笔2

南朝帝王吟宜城 

（一）

阳春长山兮山高高，白雪汉水兮水滔滔……王船张满白帆顺流而下，随郡王刘诞站在船头，望着宜城两岸的风光，兴致而吟：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”

刘诞(公元433-459年)，南朝宋彭城(江苏徐州)人。宋文帝刘义隆之第六子，被封为随郡王。元嘉二十六年为雍州(治襄阳)刺史，夜听女子唱歌而制作乐曲《襄阳乐》：其一、朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。……其四、人言襄阳乐，乐作非侬处。乘星冒风流，还侬扬州去。……其七、扬州蒲锻环，百钱两三丛。不能买将还，空手揽抱侬。……歌辞内容与女子所唱之歌有着密切的联系，有叙述来襄阳做生意的扬州商人与襄阳女子相爱的故事，语为女子口吻，字字含情，句句缠绵。

有人说，刘诞《襄阳乐》自然吟的是襄阳，其中“大堤宿、大堤诸女儿”吟的是襄阳的大堤。错！《襄阳乐》是曲牌，内容因时、因地而变；“大堤宿、大堤诸女儿”吟的是宜城“大堤城”。若为襄阳大堤，何须“朝发暮至”？“朝发襄阳城，暮至大堤宿”，恰写了襄阳至宜城90里路程。“大堤诸女儿，花艳惊郎目”。这一惊可不得了，既惊了王子，也惊了1700多年的文人墨客。

（二）

南朝齐武帝萧赜有《常林欢》曰：“分手桃林岸，送别岘山头。若欲寄音信，汉水向东流。”桃林在汉水上，经岘山头向东流必经宜城。

萧赜(440年-493年)，字宣远，南兰陵(今江苏武进)人。齐高帝萧道成长子，南朝齐第二任皇帝。其《估客乐》曰：“昔经樊邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满辞不叙。”写他在梅根河阻击像潮水般涌来的敌军，和任襄阳太守时在樊(今襄阳市樊城)、邓(今河南邓州市)抗击北魏的战事。

萧赜写好后，让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是命僧侣释宝月重新写两首《估客乐》辞（估客，同“贾客”）。释宝月俗姓康，据《梁书列传》第十二《康绚传》，举族进入宋朝设置的华山郡（宜城）蓝田县。其写《估客乐四首》：

郎作十里行，侬作九里送。拔侬头上钗，与郎资路用。

有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。

大艑珂峨头，何处发扬州。借问艑上郎，见侬所欢不？

初发扬州时，船出平津泊。五两如竹林，何处相寻博。

四首诗均是用第一人称的口吻，描写了一位由吴地到楚地（襄阳、宜城）的女子思念恋人的形象和感情。拔钗相赠、急盼书信、桅杆如林、寻觅恋人，估客多多……颇可做宜城大堤城繁华的佐证。宝月的作品很快就同歌曲谐合，使歌曲大行于世，后来被编入舞蹈，南齐时由十六人表演，萧梁时由八人表演。

（三）

梁武帝萧衍曾任雍州刺史（驻襄阳），他熟悉大堤城和宋玉故里，曾作《朝云曲》：“张乐阳台歌上谒，如寝如兴芳掩暧，容光既艳复还没。复还没，望不来。巫山高，心徘徊。”《戏作诗》：“宓妃生洛浦。游女发汉阳。妖闲逾下蔡。神妙绝高唐。绵驹且变俗。王豹复移乡。况兹集灵异。岂得无方将。长袂必留客。清畦咸绕梁。燕赵羞容止。西妲惭芬芳。徒闻殊可弄。定自乏明珰。”用朝云、巫山、下蔡、高唐、留客等“宋玉典”。北朝郦道元《水经注》曰：“巫山者，帝女居焉。宋玉谓，帝之季女，名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之姬也。” 

梁武帝不仅自已吟宋玉，还要近臣、大文豪沈约唱合。沈约不仅唱合有《朝云曲》《阳春曲》，还赞：“周室既衰，风流弥著。屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后。英辞润金石，高义薄云天。”

（四）

昭明太子萧统也是乘王船来宜城。不过，他不是站在船头，而是与他的《文选》编撰骨干刘孝绰、沈约等席坐大舱。他们时而效宋玉《大、小言赋》，玩吟细言、大言诗游戏；时而畅谈《文选》收录宋玉辞赋等快事。

萧统曾说：“荀、宋表之于前，贾、马继之于末。”然，《昭明文选》没有收录荀子赋，却收录了宋玉的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《九辩》《招魂》《对楚王问》等七篇，其中五篇赋属史上首次收录，充分证明了他对宋玉文学的高度评价。

谈到髙兴处，萧统大喊拿酒来。编撰骨干和近臣忙取酒和镇压席子四角的渠碗。他有《将进酒》曰：“洛阳轻薄子，长安游侠儿。宜城溢渠碗，中山浮羽厄。”讲洛阳轻薄子、长安游侠儿，都爱饮宜城酒作乐。诗中的渠碗是非常精美的大酒杯，可以和河北中山造的羽杯相媲美。唐宋以前人们席地而坐，富豪之家用镇子压住地毯或席子的四角，不让其卷动。这种喝酒的大碗可以当镇子用。《清异录二》载：“荆南节判单天粹，宜城人。性耽酒，日延亲朋，强以巨杯，多致狼狈。然人以其德善，亦喜从之。时戏语曰：单家酒筵，乃觥筹狱也。”单天粹家酒筵上用的“巨杯”应是昭明太子诗中的“渠碗”或与之相似的觥、杯。

（五）

简文帝萧纲有《大堤》曰：“宜城断中道，行旅极留连。出妻工织素，妖姬惯数钱。炊彫留上客，贳酒逐神仙。”（略，详见《简文帝宜城醉吟》）

（六）

梁元帝萧绎(552年―554年在位)，南北朝时期梁代皇帝，梁武帝萧衍第七子，简文帝萧纲之弟。他喜好文学，自称"韬于文士，愧于武夫。"有咏宋玉或用宋玉典的诗歌。

其《巫山高》曰：“巫山高不穷，迥出荆门中。滩声下溅石，猿鸣上逐风。树杂山如画，林暗涧疑空。无因谢神女，一为出房栊。”

《折杨柳》曰：“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。” 为以咏杨柳为引端的闺怨诗。前四，起句将心驰之地点清，因以昔曾同析杨柳，蹴起人常怀归，连用叠字。后四，顶首句山峡，递落闻猿客泪，而已之念彼，不言自明，极有含蓄。

《揭密大堤城》随笔3

简文帝宜城醉吟

初夜，简文帝疾马飞驰至宜城近郊。有感而吟《乌栖曲》曰：“浮云似帐月如钩，那能夜夜南陌头。宜城酝酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。”诗说，因为宜城酒香让他勒马不前，栖宿酒家。浮云：浮动的云，飘动的云。似帐：好似帷帐。钩：帷帐的玉钩。那能：哪能。南陌头：南街市的街头，南面小路的地头。南陌，洛阳街名，喻灯红酒绿的繁华场所（南朝梁沈约《鼓吹曲同诸公赋·临高台》：“所思竟何在，洛阳南陌头。”）行熟：行走已经熟悉。停鞍系马：停驻鞍马结系马匹。栖宿：栖息止宿。

他为晋安王时，曾赏赐近臣刘孝仪宜城酒，刘孝仪为此写《谢晋安王赐宜城酒启》曰：“孝仪启，奉教。垂赐宜城酒四器。岁暮不聊，在阴即惨，惟斯二理，总萃一时。

少府斗猴，莫能致笑；大夫落雉，不足发颜。忽值瓶泻椒芳，壶开玉液，汉樽莫遇，殷杯未逢。方平醉而遁仙，羲和耽而废职。仰凭殊途，便申私饮；未瞩垒耻，已观帻岸。倾耳求音，不闻雷击。澄神密胝，岂觌山高。愈疾消忧，于斯已验。遗荣忘贱，即事不欺。酩酊之中，犹知铭荷。不任云云。”

刘孝仪(484～550)，齐大司马从事中郎刘绘之子，南朝梁代文学家。曾随萧纲出镇襄阳，历任豫章内史，累迁尚书左丞，兼御史中丞。其赴任临海太守时，萧纲还作《饯临海太守刘孝仪、蜀郡太守刘孝胜》，送别刘氏兄弟。

刘孝仪《谢晋安王赐宜城酒启》除向萧纲表达谢意之外，主要说宜城美酒饮用之后的神奇效果。当百无聊奈、阴森惨淡之际，“斗猴”、“落雉”之戏皆不能使人欢愉，唯有“瓶泻椒芳，壶开玉液”，饮几杯宜城美酒，便“愈疾消忧”、“遗荣忘贱”。此文也折射了当时襄阳、宜城“斗猴”“落雉”之戏和群聚饮酒的场景。

《通典》曰：“雍州，襄阳也。《禹贡》荆河州之南境，魏武始置襄阳郡，晋兼置荆河州。宋文帝割荆州置雍州，号南雍。魏、晋以来，常为重镇，齐、梁因之。”《梁书·简文帝纪》曰:"在襄阳拜表北伐，遣长史柳津、司马董当门、壮武将军杜怀宝、振远将军曹义宗等众军进讨，克平南阳、新野等郡。魏南荆州刺史李志据安昌城降，拓地千余里。"这是综合称赞萧纲的普通、大通北伐业绩。萧纲自普通四年(523)至中大通二年(530)担任雍州刺史（镇襄阳）约七年多时间。作《雍州曲三首》曰：

《南湖》：“南湖荇叶浮，复有佳期游。银纶翡翠钩，玉舳芙蓉舟。荷香乱衣麝，桡声送急流。”写襄阳的南湖。

《北渚》：“岸阴垂柳叶，平江含粉堞。好值城傍人，多逢荡舟妾。绿水溅长袖，浮苔染轻楫。”写襄阳的北渚。

《大堤》：“宜城断中道，行旅极留连。出妻工织素，妖姬惯数钱。炊彫留上客，贳酒逐神仙。”《大堤》，乐府曲名。大堤作堤名在今湖北省宜城市。中道：半途，中途。行旅：旅客，远行的人，往来的旅客。出行，旅行。极：极其，极为。留连：留恋不舍，犹滞留，滞积，留住连连。出妻：指被休弃的妻子。工：工巧，善于，长于。织素：指已织成之生绢白布，将丝织为绢帛，素，白色生绢。妖姬：妖冶的歌姬。惯数钱：习惯于（算计）数钱。炊彫：烹煮鹏雕。上客：贵宾。贳shì酒：赊酒，贳，赊欠，出借。逐：追逐。

《大堤》讲的是，宜城“大堤”在荆襄古道的中段，“行旅亟留连（旅客舍不得离开）。大堤住家的被休弃的妻子将丝织为绢帛（白色生绢）。妖冶的歌姬、侍女、婢妾习惯于数（算计）钱（赚钱），善于炊彫（烹煮鹏雕即野味）留住上客（上品酒饭招待南来北往的旅客）贳shì（出借）酒给上客，他们追逐（比着饮酒）像神仙（或饮酒赛过神仙）。

简文帝多才多艺。曾作《药名诗》曰：“朝风动春草，落日照横塘。重台荡子妾，黄昏独自伤。烛映合欢被，帷飘苏合香。石墨聊书赋，铅华试作妆。徒令惜萱草，蔓延满空房。”

其《美女篇》曰：“佳丽尽关情，风流最有名。约黄能效月，裁金巧作星。粉光胜玉靓，衫薄拟蝉轻。密态随流脸，娇歌逐软声。朱颜半已醉，微笑隐香屏。”不难看出，“生活”对其诗兴、诗艺的影响，換句话说，《美女篇》或许所写即宜城“大堤”妖冶的歌姬、侍女。

《揭密大堤城》随笔4

从于頔看胡人汉化

韩愈《记宜城驿》曰：“于太傅（即于頔）帅襄阳，迁宜城县，并改造南境数驿，材木取足此林（宜城驿楚昭王庙内林木）。”《宜城志》（新华出版社1998年11月出版）曰：“798年（贞元十四年）于頔(di)任山南东道节度使时迁宜城县治于今宜城。”

于頔（?-818年)，字允元，京兆高陵（今陕西高陵县）人，鲜卑族，乃南迁的北朝名将于谨(493年-568年)之后，类似于侨置郡县的胡人。中唐时期担任过宰相，德宗贞元年间镇守襄阳，向朝廷提议，将襄州升为大都督府。

从公元420年至798年，刘宋王朝在宜城侨置郡县，即为安置南来流民和士族，在县治之外（今之宜城市区）设置建成大堤城。其原因：一是大堤城距汉江和荆襄驿道较近，南船北马，交通便利；二是大堤城近有百里长渠、木渠灌溉，且有紫盖山和陂堰湖泊（1957年改建成鲤鱼桥水库），土地肥沃，物产丰富，百姓富足殷实；三是大堤城距当时的县治和襄阳均不远不近，南来豪族可住襄阳，散民、部曲、佃户等居乡村，生产、生活及管理均比较方便；本土官方也不想惹“侨置”的麻烦……

贞元十四年（798），于頔调任襄州刺史、山南东道节度观察使（治所在今湖北襄阳）。他见大堤城的规模、人口、经济发展、城市建设、知名度均已超过在北湖岗的县治。且由于多年来改行土断政策，即撤销侨州郡县和侨籍，让侨户和土著居民一起在当地著籍，同样负担国家的赋役，不再需要“一国两制”，故果断决定将宜城县治迁于大堤城（即今宜城）。这一举措既使胡人与汉人进一步融在一起，又有利于大堤城为本土官方的政治、文化、城建所“化”。

于頔有诗《郡斋卧疾赠昼上人》：“夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。

霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。

常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。”此诗先写二人为文章之友，接写昼上人（即名僧皎然）之品性修为，再写其居处生活之清幽雅淡，续写对昼上人的景仰与思念，最后以心期相契作结。“常吟柳恽诗” 中的柳恽，乃南朝梁著名诗人、音乐家、棋手。与著名史学家沈约等共同定新律。由《郡斋卧疾赠昼上人》可见，于頔这个鲜卑族后裔通儒、通释，无愧于晈然在答诗中将他作谢灵运之比。

于頔不仅与晈然唱合，而且与隐居于宜城庞居洞的庞蕴为友。据史料，唐代名士庞蕴隐居于庞居洞，于頔曾多次去拜访，并听录、整理了《庞蕴语录》上卷。庞蕴病重时，于頔带人来照料，庞蕴死于他的怀中。

于頔为苏州刺史时，毁淫祠，拆庙宇，修街道，开沟洫，整修荻塘岸，平望至南浔五十里，缮完堤防，疏凿畎浍，列树以表道，决水以溉田。民颂其德，将荻塘改名頔塘。为湖州刺史时，修复水利，岁获粳稻蒲魚之利，人頼以济。今湖州长兴摩岩石刻尚有唐袁高、于頔、杜牧三刺史石碑存焉！——鲜卑族人原以游牧为主，他们的后裔却热心水利、农耕五谷。

宜城名士段成式《酉阳杂俎》记有于頔的轶事、奇闻。比如，有一则讲，有一个叫崔郊的读书人，擅长文艺，住在一个穷县。崔郊跟他姑姑的婢女私通。那婢女天生丽质，歌舞弹唱都能，是汉南一带最美的女子。崔郊的姑姑家境不好，把这个婢女卖给于頔，于頔非常喜欢这个婢女，给钱四十万枚，备加宠爱。崔郊对这个女子思念不已，跑到于頔府的附近，盼望能见到女子一面。女子在寒食节那天果然出了门，崔郊等在柳树下，两个相见，饮泣不已，发誓终生相爱。崔郊赠女子一诗：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”中有人生崔郊的气，把这首诗写下来，贴在厅里。于頔看到这首诗，叫人把崔郊召到府上，左右的人猜不出他的用意。崔郊也提心吊胆，但逃不掉，只好去。于頔见了崔郊，握着他的手说："侯门一入深如海，从此肖郎是路人。是先生写的呀？四十万是一笔小钱，怎能抵得上你这首诗呢？你应该早一些写信告诉我。"马上让两个有情人一起归去，并且赠送了很丰厚的妆奁。

另一则，有人说太守戎昱家的酒席上有个歌唱得很漂亮的女子，于頔就让人召她来。戎昱不敢抗命，拖了一个多月，把那女子送来了。于頔叫她唱歌，那女子唱的歌词，就是戎昱所写，所弹乐器，也是戎昱所赠。于頔说：“唉，大丈夫应该建功立业，为后世楷模，岂能夺人所爱，为自己来玩乐？”于是，赠给很丰厚的礼品，亲自写信向戎昱道歉。云溪子说：“晋朝王敦把乐伎送给士兵、隋朝杨素送还赵德言的妻子，都是不贪财、不爱色的榜样，这是少有的，被称为雅谈。历代做宰辅的人，没有超越于頔这种大器量的。” 而戎昱作的歌词则是：“宝钿香娥翡翠裙，妆成掩泣欲行云。殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。”用了襄王意、阳台梦等宋玉典。

韩愈《与于襄阳书》（于頔做过襄阳大都督，故称于襄阳）云：“側闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时。文武唯其所用，岂愈所谓其人哉。....磊落奇偉之人。” 唐宋八大家之领军韓愈认为，于頔已为儒将，是独立思攷，不随于潮流的、光明磊落的奇伟之人。

《揭密大堤城》随笔5

大堤城与宜城酒

大堤城是酒飘香的。酒使大堤城繁华如“春秋之邯郸，明清之秦淮。”唐朝《十道志》载：“宜城，汉县。宋孝武大明元年以胡人流寓者立大堤村。古名上洪、梁为率道，俗呼大堤。其地出美酒，故名宜城竹叶酒。”《乾隆襄阳府志》杂识上记：“荆南节判单天粹，宜城人，性耽酒，日延亲朋，强以巨多致狼狈。时戏语曰，单家酒筵，乃觥等狱也。”

酒助经贸昌盛。

东汉著名学者郑玄在《周礼》《天官·酒正》中“泛齐”一语作注时说：“泛者，成而滓浮，泛泛然如宜成（城）醪矣。”三国曹植《酒赋》云：“宜城醪醴，苍梧缥清。”晋代张华乐府诗《轻薄篇》云：“苍梧竹叶清，宜城九酝醝。”宜城自古产美酒、楚歌傕晚醉。大堤城又流入北方酒如西域传入的葡萄酒。刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》有：“葡萄始欲罢，鸳鸯犹未成。”北人特别是胡人擅开酒坊、酒家，加之歌舞与胡姬揽客，助导大堤城的商贸异常繁荣。

首先，酒肆业极为繁盛。从繁华的城镇到乡村僻野，大大小小的酒肆星罗棋布，这是前代所不曾有的。当时胡人酒肆人称“酒家胡”，当垆售酒的多是胡族女子，她们被称为“胡姬”。由年轻美貌的胡姬服侍饮酒，富有异国情调和浪漫色彩，受到了人们的广泛欢迎，成为一代风尚。

其次，汉胡杂错带来多样化的交易方式。除了现钱交易为主外，汉人胡人都接受以物换酒，以物质酒，凭信用赊酒等。以物换酒是以货易货，以物质酒是以物作抵押，日后还可赎回。凭信用赊酒，如王绩《过酒家五首》之五云：“来时长道贳，惭愧酒家胡。”多样化的交易方式也影响到其他行当，使经贸火红热闹。

其三，宜城酒和大堤城的生意，引得上洛阳、下扬州的商人入驻，催生催发得商店、珠宝店、客栈、典当、果蔬饮食铺等生机勃勃。他们善于从当地人手里收购丝绸、瓷器和书画另销外地。同时酒楼兴起，它们数量渐多，分布日广，与当时本土低矮的单层房屋参差错落，显得格外引人注目。

酒招天下名流。

刘宋王朝随郡王刘诞，先为雍州刺史后为梁武帝的萧衍，昭明太子萧统，先为雍州刺史后为简文帝的萧纲，先为湘东王后为梁元帝的萧绎，齐梁文坛领袖、萧衍、萧统之近臣沈约，梁朝名士刘孝卓、刘孝仪、刘孝威兄弟等，先后莅临大堤城，并畅饮宜城酒。

另，南北朝阴铿《侍宴赋得夹池竹诗》曰：“夹池一丛竹。垂翠不惊寒。叶酝宜城酒。皮裁薛县冠。”《隋书·孙万寿传》载有孙万寿诗云：“祓除临灞岸，供帐出东郊。宜城酝始熟，阳翟曲新调。”初唐宋之问《宋公宅送宁谏议》曰：“尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。”孟浩然《九日怀襄阳》曰：“宜城多美酒，归与葛强游。”白居易《和思归乐》曰：“江陵橘似珠，宜城酒如饧。”

酒酿无限风光。

刘禹锡除《大堤曲》《贾客词》写酒楼、旗亭热火场景外，还与柳宗元携酒到善谑驿怀古唱合。其《题淳于髡墓》曰：“我有一石酒，置君坟树前。”柳《善谑驿和刘梦得酹淳于先生》曰：“荒陇遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。”——写文士怀古之情境，一石酒、羽觞倾、刘伶意，时而豪放、时而幽思，诗情、友情、酒情无限。

刘孝仪《谢晋安王赐宜城酒启》描述：正当岁末无聊，时光难熬，“斗猴”、“落雉”之戏皆不能使人欢愉，唯有宜城酒“瓶泻椒芳，壶开玉液”，可“愈疾消忧”、“遗荣忘贱”。那琼浆玉液，真是前所未见。道士方平喝了飘然升仙；管天文授时的羲和喝了不知春夏秋冬、白天黑夜。大家喝得东倒西歪，还各自喝个不停。酒坛子还没见底儿，就醉了一大片。这时连震耳的雷霆也听不见，醉眼醺醺又怎能看见高山。酒啊酒！愈疾消忧，忘却贵贱荣辱的烦恼！——写饮用宜城美酒之后的神奇场景

杨巨源《大堤曲》曰：“二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，邀郎卷幔临花语。……自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，当垆理瑟矜纤手。”一写待客邀郎，二写芳酒宴郎，三写理瑟留郎，四写无端嫁郎；婚娶过程清晰明了，语言畅达流转，颇有民歌风味。其还有《胡姬词》：“妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。”对“大堤女”接客境况描写得细致入微，“送酒为郎羞”的娇态真个风情万种。

酒传千古美名。

大堤城与宜城酒成了古宜城的名片。宜城酒似乎横销九州岛，纵传千古，不仅当时没到过大堤城的名士，而且延至五代、宋、明、清都有大堤城与宜城酒诗的饮唱。比如，王维《过李揖宅》吟：“一罢宜城酌，还归洛阳社。”戴叔伦《汉南遇方评事》写：“移家汉阴住，不复问华簪。赊酒宜城近，烧田梦泽深。”韩翃《送李司直赴江西使幕》曰“好酒近宜城，能诗谢康乐。”钱起《送卫功曹赴荆南》道：“碧云愁楚水，春酒醉宜城。”韦庄《和元秀才别业书事》道：“莫饮宜城酒，愁多醉易沉。”林珝《送安养阎主簿还竹寺》吟：“醉里宜城近，歌中郢路长。”

又，五代后梁沈君攸《羽觞飞上苑》曰：“山阳倒载非难得，宜城醇酝促须斟。半醉骊歌应可奏，上客莫虑掷黄金（“山阳”应为山简之误）。“宜城醇酝”指当时享誉全国的宜城美酒竹叶青。“骊歌”是离别之歌，饯别时客人歌之。古人特别看重离别之曲。倾心山简倒载之风流，何论抛掷黄金之贵重。

北宋晁补之有《调笑·大堤》词，词前有一首诗为引子，其中有句云：“踏堤共唱襄阳乐，轲峨大艑帆初落。宜城酒熟持劝郎，郎今欲渡风波恶。”其词为：“波恶。倚江阁。大艑轲峨帆夜落。横塘朱户多行乐。大堤花容绰约。宜城春酒郎同酌。醉倒银缸罗幕。” 

元末明初聘修《大明日历》的孙作有《大堤曲》四首。其一：“日落襄阳城，月照大堤曲。绣颊似花红，含情江水緑。”其二：“君骑白马来，我骑青骢去。背面不相识，两马骄嘶住。”其三：“汉水可方舟，大堤容两轮。春风堤上花，不入汉阳津。”其四：“宜城竹叶酒，女子数钱沽。上马问儿童，醉似山公无。”

明代袁宏道游宜城作的《大堤女》：“文窗斜对木香篱，胡粉薄施细作眉。贪向墙头看车马，不知裙着刺花儿。”

晚清兵部、户部掌印给事中洪良品《人日宜城道中》：“烟水苍茫雁影来，楚天寥阔暮云开。草堂思诗逢人日，客路春光入酒杯。树色绿分冠盖里，夕阳红近杜康台。频年总负东风约，寂寞西困雪后梅。”

《揭密大堤城》随笔6

刘禹锡大堤踏歌

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

“东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”

“请君莫听前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”

写过《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇的刘禹锡，称得上是宜城的贵人。贞元二十一年（805年）秋，刘禹锡与柳宗元等被贬为远州刺史；元和十年（815年）暮春三月，两个遭贬之人被招回长安。途经宜城时，投宿善谑驿，拜谒淳于髡墓，“刘柳”写诗唱和。刘禹锡《题淳于髡墓》曰：“生为齐赘婿，死为楚先贤。应从客卿葬，故临官道边。寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。”柳宗元《善谑驿和刘梦得酹淳于先生》曰：“水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。荒陇遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。”

善谑驿是于髡放鹰之地。《史记·滑稽列传》载，淳于髡曾用楚庄王“一鸣惊人，一飞冲天” 的故事，激励齐王治国图强。齐王派淳于髡使楚，淳留在宜城至死。“刘柳”这两首诗都颂扬了淳于髡的聪明才智和历史贡献，表达了诗人对先贤的追怀之意。

或许柳宗元关注被拜相、封为宜城伯的柳浑，写《宜城县开国伯柳公行状》。刘禹锡则为宜城留下《大堤曲》《踏歌词》《宜城歌》等宝贵诗篇。《大堤曲》第一首云：“酒旗相望大堤头，堤下连檣堤上楼。日暮行人争渡急，浆声幽轧满中流。”第二首云：“春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚上楼招顾客，轲峨大艑落帆来。”

大堤头挂满了酒家的招幌；堤上楼房一栋挨一栋，蔚为壮观；堤下停靠的船只一艘接一艘，高高低低的桅杆连成一片。日暮时分，堤上堤下，热闹非凡，江边人相竞渡，江中船织如梭，漕杂鼎沸的人声与吱哑“幽轧”的“浆声”，相互交错，仿佛正在演奏一首进行曲。春堤、酒舍、旗亭、楼台、大艑，“大堤女”忙着出帘招揽已经上门的顾客，而那边 “轲峨大艑”，正在“落帆”，又要靠岸了。

刘禹锡的这组《大堤曲》，是同题材诗歌中写得最有代表性的。特别是第一首，仅仅四句，写出了唐代宜城大堤一带繁华的景象。他首先从商业味最浓的标识——酒旗写起，用“相望”两字，写出了酒旗的多。酒旗为什么多？是因为酒楼多。酒楼为什么多？是因为客人多。“酒旗相望大堤头”，不直接写这里客人如何多，却可以让人想到这里熙熙攘攘、人头攒动的热闹景象。然后，诗人把眼光移向堤下，又由堤下移到堤上。“堤下连樯堤上楼”，他看到的是一片繁忙和兴盛的画面。宜城是南北交通的枢纽。南船北马，水旱码头，在这里停泊的船只非常多，桅杆就像密密的森林一样，连接成一大片。来往的客人如此众多，必然刺激商业的发展，酒楼、茶楼、歌楼、旅店、作坊等应运而生，一栋连着一栋，聚集成市。接下来，诗人把目光投向渡口，“日暮行人争渡急”，因为已是日暮时分，渡口上一片繁忙。诗人用一个“争”字，既写出了人们想早点渡河的急迫心情，又写出了人多争渡的拥挤场面。最后，诗人的目光由渡口牵引，再向远移，“桨声幽轧满中流”，汉江中渡船如织，荡桨声响成一片。刘禹锡不愧为“诗豪”，寥寥数语，就把宜城大堤当年的繁荣景象表现得淋漓尽致，写出了恢宏博大的开阔景象。

其《踏歌词》三首，其一云： “春江月出大地平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”二云：“桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”三云：“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”

接近傍晚的时候，汉水上升起薄雾，无论是站在江北望江南，还是站在江南望江北，眼前都是烟波渺渺。入夜时分，两岸的行人相互唱和。以桃叶舞来抒发感情，用竹枝曲来表达幽怨。汉水无尽，月光满江。

大堤傍着汉水曲曲折折地绕来绕去，江水也沿着江堤弯弯曲曲地流淌。美好的夜晚，姑娘们唱着编新的歌谣，连袂而行，期待着心上人的出现。卖酒人家和官家的旗亭一个接着一个，浓妆的女子披着霞光招揽往来的顾客。

《大唐顺宗》第四十六章“于頔入朝”写道：“朝廷对于頔的入朝显示了无比的欢迎，特地派遣御史中丞李庸、员外郎刘禹锡、监察御史符载前往汉中迎接。”此乃小说未必信史，但使人想起一问题——有人说大堤城在宜城小河镇东。798年（贞元十四年）于頔迁宜城县治于今宜城，元和十年（815年）刘禹锡途经宜城写《大堤曲》《踏歌词》；请问，有什么史料证明798年或815年前后，小河镇东的大堤城被毁或迁走？如果水患、城建均无此类史料，那么，仅凭刘禹锡《大堤》《踏歌》，便可证明大堤城就在今宜城市区。

刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳人，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。他另有《宜城歌》曰：“野水绕空城，行尘起孤驿。荒台侧生树，石碣阳镌额。靡靡度行人，温风吹宿麦。”古宜城（楚皇城）的衰落，与《大堤》《踏歌》形成了強烈的反差。他自然熟知宋玉故里及宋玉辞赋，但他不赞同宋玉悲秋，其《秋词》之一曰：“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”

《揭密大堤城》随笔7

段成式轶闻、趣事

清同治五年《宜城县志》称，段成式祖籍山东邹平，其父段文昌曾任宰相，封邹平郡公，徙宜城。段成式家在宜城县南15里段家（旗）营。《湖北下荆南道志》和《太平寰宇记》皆称，段成式有别业在（宜城）县西六十里木香村（今流水镇南之关家营）。现摘其数则轶闻、趣事，供读者分享。

标新领异。唐代诗星璀璨，有名有姓的诗人2536名诗，唐诗达48900首，《全唐诗》中收录42863首。段成式也作诗，但他最钟情且最成就的是志怪小说《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》二十卷，续集十卷。《四库全书总目提要》称:"自唐以来，推为小说织翘楚，莫或废也。"鲁迅先生称此书："或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼，至以动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书。虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹独创之作。"（《中国小说史略》）

此书虽是录异志怪之作，然实有可用之史料。如：（1）不见于史传的事迹，如高祖、太宗之善用弓矢，段氏本人及其父文昌与亲戚、同僚轶事。（2）社会风俗，如前集卷八、卷一三、续集卷四中所记得民间婚丧礼俗，以及都市恶少纹身刺膊的风习，还有不少反映当时服饰、饮食的风俗和民间各种迷信活动，并记及少数民族的风俗。（3）续集卷五、卷六寺塔记是段氏会昌三年考察长安十余所寺院后就《两京新记》、《游目记》所缺而撰写，记叙寺院的建筑、塑像和壁画。（4）前集卷一、卷七所记食品名称及制作方法，如蒸饼法、赉字五色饼法、饴法之类，可为研究唐人饮食者所利用。（5）关于动物、植物、矿产的记载也很多，可了解唐代的物产分布。英国作家李约瑟著《中国科学技术史》，美国学者劳费尔著《中国伊朗编》，都多处援引了《酉阳杂俎》的材料。

记者鼻祖。记者是一个时代的记录者。每年的11月8日是中国的记者节。在欧洲，16世纪的威尼斯出现了早期的记者。在中国，最早的记者出现在9世纪，堪称记者鼻祖的人就是段成式。

比如，段成式听说荆州有一奇人，自颈部以下，浑身刺满了白居易的诗。于是他专往荆州，让这人脱下衣服。果然，这人背上刻着“不是此花偏爱菊”“黄夹缬林寒有叶”等三十余首诗。整个身上，简直是“体无完肤”。通过这样的采访，段成式不仅记录了一个唐人在自己身上刺满白居易诗歌的社会奇闻，还创造了“体无完肤”的成语。正是强烈的好奇心，使他的生活小事充满了无穷的趣味。有一次，他路过蔡州，发现路边有一棵异草，其茎粗如人指，顶端的叶子聚拢在一起，样子看起来很奇怪。他下马俯身观察，扒开叶子，竟然发现叶子中间藏着数十只小鼠，小小的只有皂荚子那么大，眼睛都没睁开呢。这样的生活情趣和好奇心，在尔虞我诈的古代官场，大约找不出第二个人。

治理恶溪。段成式在处州任刺史德政卓著，民望很高，其中突出的是整治水患，兴修水利。在缙云与丽水之间的水路，因为险滩遍布，水势湍急，人称恶溪。段成式实地查看了河道，制订方案，一面组织民工疏浚水路，排除险阻，一面筑坝开渠，引水浇灌，完成了兴建溪堰的工程。使丽水人民受益一千多年，人们称为好溪堰，建立了"思贤亭"。南宋状元、龙图阁学士王十朋瞻仰思贤亭，写下了《游洞溪》赞段成式。

诗友唱合。他爱交朋友，好友周繇《嘲段成式》诗道:"蹴鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎(怯弱)，存想恨逶迟。促坐疑辟咡(交谈时侧着头避免口气触及对方)，衔杯强朵颐(鼓着腮颊嚼食之态)。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。色授(睹貌动情)应难夺，神交愿莫辞。"

有资料记载，859年7月，段成式、温庭绮、温庭皓、韦蟾、元舞、余知古、王传、徐商等在襄阳节度幕府中的唱和酬答。另如，段成式与诗友游长安诸寺联句中，有崇仁坊资圣寺联句（柏梁体）。曰：吴生画勇矛戟攒（段成式），出变奇势千万端（张希复）。苍苍鬼怪层壁宽（郑符），睹之忽忽毛发寒（段成式）。/棱伽之力所疲殚（段成式），李真周昉优劣难（郑符）。活禽生卉推边鸾（段成式），花房嫩彩犹未干（张希复）。韩干变态如激湍（郑符），惜哉壁画世未殚（段成式）。后人新画何汗漫（张希复）。

正气点赞。写正气歌的宋末宰相文天祥撰《段公成式墓碑歌》曰： “昔贤孝思慎终始，春雨秋霜哀所履。千年四海厌干戈。人命纷纷若蝼蚁。提携骨肉生分离。一身辗转东西驰。惊魂慌惚梦不定，坟墓松揪多弃遗。四郊豺虎相吞噬，白昼陆梁群睥睨。几家委骨填邱山，纵有黄金无葬地。成式累世家凤翔，作亭追远号鄱阳。太公营邱熟讲贯，苏氏族谱频忝详。读书立志雅好古，浮云富贵如尘土。春秋伏腊携子孙，拜扫殷勤列樽俎。白杨潇潇零露溥，子规夜啼月满山。精灵感召如未死，定许凌霄化鹤还。薛公铭碣称大手，杨侯笔阵龙蛇走。穹碑壁立高崔巍。京脱劫灰传不朽。我惭春晖寸草寒，览君诗卷愁万端，祝君子孙愈藩衍，一念千秋长不刋。/大宋庆元六年庚申/金紫光禄大夫左丞相文天祥拜撰”

《揭密大堤城》随笔8

温庭筠择婿段安节

温庭筠被尊为"花间词派"之鼻祖。“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”他这首《菩萨蛮》被《甄嬛传》改编为电视剧插曲，由刘欢作曲，姚贝娜演唱。

温庭筠(约812-866)，本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县东南)人。是唐初宰相温彦博之后裔，出生于没落贵族家庭，富有天赋，文思敏捷。然恃才不羁，得罪权贵，终身潦倒。其曾在襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，与自小的朋友段成式交往更深。

温庭筠常和段成式唱和诗文。比如，温庭筠有《和段少常柯古》《答段柯古见嘲》《答段成式书》《答段柯古赠戎芦管笔状》，其中《答段柯古见嘲》曰：“彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。”段成式有《嘲飞卿七首》《柔卿解籍戏呈飞卿三首》《与温飞卿书》，其中《寄温飞卿笺纸》曰“三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。”

温庭筠多次到宜城段旗营段成式的家做客，颇喜欢段成式的公子段安节。一来二去，竟然想到把自己的爱女嫁给段公子。温庭筠在情感上有一段扎心的痛。一年，他认识了11岁左右的鱼幼薇，收她为弟子。几年后他到外地做官离开鱼幼薇，鱼连续修书表白心迹。他却坚守师生的界限，把鱼介绍给少年才子李亿。李对鱼不错，但是老婆却把鱼赶出家门。李无奈地将鱼送进道观，鱼成了艳丽的女道士"鱼玄机"，因争风吃醋，把情人的贴身丫环鞭打致死，被判处死刑，温庭筠得知后心痛万分。

所以，温庭筠对择婿十分慎重。首先，段安节的才貌品行不错。段安节并非靠为相的爷爷段文昌和写《酉阳杂俎》的父亲而显名。他官至吏部郎中、沂王傅。善音律，能自度曲，撰有《乐府杂录》，又名《琵琶录》《琵琶故事》。《乐府杂录》首列乐部九条，次列歌舞俳优三、乐器十四条、乐曲十三条，最后是《别识五音轮二十八调图》。此书极具音乐史料价值

“花间词派”之鼻祖自然重视情趣，而段安节也颇有情趣。比如，其《乐府杂录》记雅乐曰：“八佾舞则六十四人，文武各半，皆著画帻，俱在乐悬之北。文舞居东，手执翟状如凤毛；武舞居西，手执戚。文衣长大，武衣短小。其钟师及磬师登歌八佾舞，并诸色舞，通谓之立部伎。”记唐时舞蹈就有健舞、软舞、宇舞、花舞、马舞之别，其中健舞曲有《稜大》《阿连》《柘枝》《剑器》《胡旋》《胡腾》；软舞曲有《凉州》《绿腰》《苏香》《屈柘》《团圆旋》《甘州》等。更有味的是，唐代及以前的音乐史料大都只记雅乐，所谓"俗乐"流行于民间，且日益丰富和发展。而《乐府杂录》记载的大部分都是俗乐，这是段安节《乐府杂录》一书的突出贡献。（1986年上海古籍出版社新一版重印，又为中国戏剧出版社《中国古戏曲论著集成》收入）。

其三，为爱女择婿，还要看所嫁之地的环境。宜城乃楚国古都、宋玉故里。温有《河中陪帅游亭》曰：“倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。”以宋玉作比，自愧无宋玉之才，含有对宋玉才学的由衷敬重。

温还有《常林欢》：“宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。”诗中的“宜城酒熟”，讲经济之繁荣；“花覆桥”，讲环境之优美；“秾桑”“麦如尾”，讲农业发达；“幽轧鸣机”，写纺线车嗡嗡声、织机的刮达声；“梦正长”，没有“有吏夜敲门”的惊搅；马声特特荆门道与“蛮水扬光”之处，正是今天盛产绿色菜瓜、太山大米和猪、鱼、鸡、鸭的孔湾、郑集交融之地（杜岗、余营）。

嘿！段成式是个有趣的亲家，段安节是个擅乐的才子，宜城是个风水宝地！温庭筠自喜为爱女择到了好女婿，不禁踱着八字步，浅酌低吟起来。

《揭密大堤城》随笔9

陆龟蒙的《大堤》《春寒赋》

唐代农学家、文学家、道家学者陆龟蒙和襄阳的皮日休是好朋友。鲁迅先生说，他和皮日休一样“是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。他虽胸怀天下，饮誉文坛，却能研究总结历来不为文人和士大夫所重视的农具，甘做小人物之事，著中国有史以来独一无二的一本古农具专志《耒耜经》，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。《四库全书提要》说《耒耜经》“叙述古雅，其词有足观者”。英国的中国科技史专家白馥兰说:“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的‘里程碑’的著作，欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。”(《中国壁犁的演讲》)

陆龟蒙《读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美（即皮日休）》曰：“自从宋玉贤，特立冠耆旧。离骚既日月，九辩即列宿。卓哉悲秋辞，合在风雅右。”其中特立、卓哉、九辩即列宿、“风雅”之右等词句，热情赞誉宋玉之贤。

他到宜城后作《大堤》曰：“大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡。”镂衢，南朝陈徐陵有《骢马驱》诗：“白马号龙驹，雕鞍名镂衢。”（或为镂渠）。雕胡，宋玉《讽赋》有“为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹，来劝臣食。”王维《登楼歌》有：“琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。”《大堤》后两句，以女子自述的口气，说的是请自己的丈夫留住上客，待我烧好饭菜招待。

陆龟蒙还有《巫峡》曰：“巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。”用巫山、云雨、环佩等宋玉典。

更为难能可贵的是他的《春寒赋》，该赋写道——宋玉云梦侍从，赋成酒阑，君王惨憺，顾曰：“春寒。”玉少进曰：“大王之国三分，水居其一；大王之宫庭，女子充溢。洪波浮其空，幽忧积其中，不得不雨，不得不风。风横雨斜，天地溟濛，寒之中人，有异于严冬。其来也低迷，其状也惆怅。理虽辨而词怍，色虽庄而意荡。明灭薰垆，留连绣帐。相逢置酒，则少避酡颜；独自登楼，则偏凌远望。临窗户，绕池塘，丝轻畏逼，花怯愁当。游蜂为之绝迹，好鸟为之深藏。齐纨失色，越絮腾光。掩抑兮幽襟更远，连牵兮别绪弥长。芳神失职，阴御争强。朝耕犊战，暮箔蚕僵。民病如此，君何勿伤！”襄王于是下席称谢，撤燕戏，省嫔嫱，以黄金为玉寿，然后返驾于高唐。

此赋似乎是继《高唐》《神女》二赋的续篇，借宋玉之口，以“春寒”进言，指责帝王贪图享乐不顾民生。首先，指出“春寒”的原因有二：“大王之国三分，水居其一”，从自然来说，阴气太重，楚王别馆“女子充溢”，“幽忧积其中” ；从人事来说，宫女积怨，阴气更重。 春之料峭加上这两重阴气，“春寒”就比“严冬”更冷了。其次，指出楚王的游赏“相逢置酒，则少避酡颜”的放任纵情，“独自登楼，则偏凌远望”的逆时而动，全然不顾“芳神失职，阴御争强”的自然异变，全然无视“朝耕犊战，暮箔蚕僵”的民生艰难。最后，直言不讳地说“民病如此，君何勿伤”，致使楚王不得不“返驾于高唐”。

此赋立意和笔法与宋玉的《风赋》极为接近，籍事进言，巧妙为说，以民为本，引导君王体察民情、矫正自己奢侈的行径，贴近甚或优于宋玉辞赋中宋玉塑造的自我形象。

《揭密大堤城》随笔10

广发英雄贴  创意大堤城

“大堤城”具有丰富的、异质的、人无我有、人有我新我特、我酷的文化元素。应该召开规模适当的“大堤城”文化元素研讨会，邀请小说、散文、诗歌、美术、戏剧、雕塑、影视等方面的专家或热心者研讨。比如，汉胡姑娘“镫下妆成月下歌”，互唱南、北地“新词宛转递相传”，可否创作歌曲、音乐舞蹈、情景剧？据《大堤曲》《汉江宴别》《踏歌词》《胡姬词》《襄阳乐》《将进酒》等诗境，可否创作“迎帝王图”“连檣图”“踏歌图”“饮酒图”，乃至仿“清明上河图”之“大堤城酒歌图”？

胆子再大点，思路更广远，应“广发英雄贴，创意大堤城”，长远设计、分步实施，结合窑湾码头、国家级湿地公园、雅口航运枢纽等开发，研讨、规划与襄阳唐城、枣阳汉城、随州西游城媲美的——春秋之邯郸、明清之秦淮之“宜城大堤城”。

我们再品如下诗句——梁.萧纲 “出妻工织素，妖姬惯数钱。炊彤留上客，贳酒逐神仙”；魏.王容：“宝髻耀明踏，香罗鸣玉佩”；唐·张柬之：“玉床翠羽帐，宝袜莲花距”；孟浩然《大堤行寄万七》：“大堤行乐处，车马相驰突/王孙挟珠弹，游女矜罗袜”；楊巨源：“日晚上楼招顾客，轲峨大艑落帆来”；施肩吾：“宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿”；李贺：“郎食鯉魚尾，妾食猩猩唇”；陆龟蒙：“大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡”；还有后梁.沈君攸、宋.晁补之、明.袁宏道、孙作……还有胡姬、胡汉子，胡歌、胡舞，胡琴、胡床、胡服，胡椒、胡麻、胡瓜、胡豆、胡萝卜，等等……

从上述诗句中，该寻觅、品味、联想到多少场景、意境或风光？比如，康绚家族、柳浑家族、杨氏、于氏、甄氏们……赶骆驼、乘马车牛车、带帐篷、家具源源不断而来；堤下连樯落帆，汉江竞舟；大堤上酒旗相望，车马相驰突。胡汉杂居的古文化商业街热闹红火，帐篷与酒楼、酒坊、商店、珠宝店、客栈、车马店交错。宅楼中应有焦度、杨在侧、康绚、柳浑等府阺，或许康绚在其中练武；柳浑及家人接受亲友们对封已宜城县伯的庆贺；段成式与温庭筠正在推敲“宜城酒熟花覆桥/马声特特荆门道，蛮水扬光色如草”等诗句，也许段安节夫妇在一旁正准备为两亲家演绎雅乐。大宅、府阺旁的酒楼、客栈或许客住着张柬之、韩愈、宋之问、李贺等名相、名士，也许还有从宜城到江陵，修改《早发楚城驿》《和思归乐》的白居易！

啊！江中大艑扬帆，堤上马蹄扬尘，曾任雍州(治襄阳)刺史的帝王们不期而至。随郡王刘诞站在船头吟诵：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目”。梁元帝萧绎吟：“巫山高不穷，迥出荆门中。”简文帝萧纲是骑马来的，一会吟“宜城断中道，行旅极留连” 一会在照壁题写“宜城酝酒今行熟，停鞍系马暂栖宿”。出身于襄阳的萧统边吟“宜城溢渠碗，中山浮羽厄”，边将宋玉的七篇辞赋收入《昭明文选》……河滩码头和大堤上万民涌动，列队欢迎、瞻仰风度不同的帝王！

据“日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流”等意境，雅口航运枢纽建成蓄水后，“国家级湿地公园”可演绎划船（竹筏）竞渡，举办快艇、帆船等体育项目乃至部队的冲锋舟比赛；可组织游泳、钓鱼乃至于“捉泥鳅、坐木桶、鹰子船”等游娱活动……

码头上人嚷车喧，马车牛车驴车独轮车，纤伕挑伕船工搬运工，大红灯笼、顶碗子灯、小摊贩气死风灯等独成风景……“轲峨大艑落帆来，日晚上楼招顾客”，“唱尽新词欢不见，灯下妆成月下歌”，或是姑娘、媳妇们的“广场舞”，或是江滩举为篝火晚会，或是晚上实境式情景剧，或大小帐篷、酒楼中笙歌轻舞、饮酒猜拳、麻将狡糊——宜城多么需要能留游客住宿的旅游娱乐项目啊！

再如，景观可铭刻帝王、名士的诗文、故事，融入少数民族草原、沙漠、帐篷和骆驼、轱轳车，辅于帆船、鹰子船、铁锚等物件，以及撑篙、拉纤、垂钓、拉板车、推独轮车、赶马车、装缷货物等人物造形，突出江河码头、南船北马等意境——形成宜城文化、休闲、旅游、城市建设的新亮点。

附《揭秘大堤城》目录（摘）

第一编  大 堤 城 成 因

一、为什么选择宜城安置

二、胡人是怎么被安置的

三、侨置郡县至宜城的人物

第二编  大 堤 城 素 描

一、民俗互补多变迁

二、商贸畸形大兴盛

三、襄阳长官感而吟

四、涉襄名士慨而叹

五、景秀人美含风情

第三编 大 堤 城 影 响

一、汉胡民族和文化大融合

二、擦亮了古宜城三大名片

三、促进了宜城经济社会的发展

四、润泽了唐代的宜城奇才

五、持续吸引人来宜经商交游

第四编  大 堤 城 疑 释

一、“大堤”的襄、宜之争

二、“大堤城”在今宜城市区而非小河镇

三、“大堤城”为什么建在今宜城市区

四、“堤上楼”意境的唐诗也是咏宜城

第五编  大 堤 城 思 考

一、“释疑”昨天，廓清宜城历史上的若干谜团

二、“个性”今天，将“大堤”元素作为宜城人文新亮点

三、“策划”明天，深度发掘，多元融合

第六编  大 堤 城 随 笔