浅议楚人好乐与宋玉识音

杨学青

我国是一个历史悠久、文化艺术高度发达的国家，是世界四大文明古国（埃及、巴比伦、中国、印度）之一。我们的祖先楚人在与众诸候国的争霸中，靠艰苦奋斗、自强不息的精神，沿着“外求诸人以博采众长，内求诸已而独创一格”的科技文化发展道路，由一个方圆不到百里的小国，发展成为方圆五千里的泱泱大国。其版土西到大巴山、武陵山，东到大海，南到苍梧，北到中原。“地方五千里、带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年”。（苏秦语）。以楚人的聪明才智，融合了中原文化、蛮夷文化，吴越文化，创造了光辉灿烂的荆楚文化。研究荆楚文化对于认识中国文化的发展，大力加强文化建设，促进文化艺术繁荣发展，实现中华民族伟大复兴具有重要的意义。强国必须强文化，有了强大的民族文化，才能提高国人的民族自豪感和自信心，建设繁荣富强的世界强国。

荆楚文化源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国民族传统文化中的地方文化，它有着鲜明的地方特色，专家们概括为六大支柱——青铜治炼、丝织刺绣、竹木漆器、美术音乐、老庄哲学、屈宋文学。楚人创造的荆楚文化是我们取之不尽、用之不竭的无价之宝。在音乐美术方面，和古希腊文化相比，荆楚文化遥遥领先。楚人为世界文明发展做出了巨大发展。

楚人好乐。春秋战国时代，楚国国力强盛，文化发达。楚人能歌善舞，而且蔚然成风。上至楚王公卿，下至黎民百姓，都崇尚音乐舞蹈。据董说《七国考》卷七自《古琴疏》载：“宋（国）华元献楚王以绕梁之琴。鼓之，其音袅袅，绕于梁间，循环不已，楚王乐之，七日不听朝。”楚庄王最初三年，一好色，二好猎，三好乐。“左抱郑姬，右抱越女，日夜为乐。”宠妾樊姬担心庄王玩物丧志，用铁如意砸破了琴，而且不吃他打猎的肉。好一个国王的贤内助！樊姬也懂音乐，曾作《烈子引》曲。楚庄王在位23年，是个大有作为的国君。前三年用的是韬光养晦之计，以隐藏实力，麻痹对方。他选贤任能，重用孙叔敖为令尹（宰相），发展农业，励精图治，国力强盛。楚庄王饮马黄河，问鼎中原，一鸣惊人，使楚国成为春秋五霸（齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）之一。楚史曰 ：庄王之霸，樊姬之力也。

据后汉，“好音律，喜鼓琴”的桓谭《新论》载：楚灵王嗜乐成癖，常身披羽绂，伴着音乐跳舞。一次，正跳得欢乐时，忽然吴国攻城，震天动地，灵王充耳不闻，仍然跳舞。

楚怀王有“潇湘洞庭之乐”．楚威王时建有世界最早的楚宫——地下音乐厅。体现了楚人的创造才能。楚宫设有乐师’如楚庄王时的优孟，善于用歌声讽谏。乐师师缙，随楚成王救郑伐宋。

楚王子无亏入秦作人质时，眷恋祖国，抚琴言志，旋律低回婉转，唱出了动人心弦、催人泪下的忧国思乡曲：“洞庭啊秋风萧瑟，涔阳啊草木萋萋。我寄身千里之外，不如咸阳一布衣。”

懂音律、识乐理的楚国布衣樵夫钟子期，以琴识友，与俞伯牙结为知音，传为千古佳话。

在楚国平民中不仅男子尚乐，妇女也尚乐。《淮南子》载：楚国有个叫申喜的人，因战乱，幼时与生母别离。长大后，四处找不见生母。一天，申喜在高墙内忧思，忽听门外传来儿时熟悉的歌声，开门一看，又惊又喜，原是他朝思暮想的亲娘。

宋王识音。据习凿齿的《襄阳耆旧传》记：“宋玉者’楚人鄢人也。……玉识音而善文”。郦道无《水经注》载：宋玉。善属文而识音。”宋玉约生于楚顷襄王元年（公元前298年），卒于楚亡时公元前222年。宋玉是战国的辞赋家，屈原的弟子，楚国第二大诗人。他师承届原，青出于蓝，史称屈宋。湖南大学吴广平教授是当代研究宋玉的专家，他在《宋玉集·宋玉及其作品的评论资料》中发现，“贞观之治”的唐朝，赞颂宋玉者达到高高峰；“康乾盛世”的清代，美誉宋玉者蔚然成风。宋玉的长篇抒情诗《九辩》是他的代表作。宋玉悲歌，千古绝唱。在诗中运用了叠字和双声叠韵，句式、节奏多变化而灵活自如。把我国古代语言的音韵美和节奏美表现得淋漓尽致，他的十六篇赋，琳琅满目，美不胜收。古代诗歌、音乐、舞蹈是三位一体的。他的诗读起来琅琅上口，配上音乐铿锵和谐’也适宜边歌边舞。经过两千多年的考验，世人的传诵，不愧是“识音”的佳作，“善文”的精品。鲁迅先生评说：“虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”当他受到别人诽谤时，宋玉又是个善辩的高 手。《对楚王问》用楚人唱歌说服了楚王。他说，有位客人在郢都唱歌，开始唱的是大家都熟悉的普通歌曲《下里》、《巴人》，都城里跟着唱的有几千人；当他唱比较难唱的《阳阿》、《薤露》时，都城里跟着唱的有几百人；当他唱《阳春》、，《白雪》这类难唱的高雅歌曲时，都城里跟着唱的只不过几十人：当他唱到难度很大的、旋律意境高深的歌曲时，能跟着唱和的只几个人了。可见歌曲愈是高雅，唱和的人就愈少。宋玉用打比方、作对比，说明“曲高和寡”的道理，以此证明自己的才高，不被一般人理解，因而诽谤他。此后，“阳春白雪”“下里巴人”“曲高和寡”“巫山云雨”“回肠荡气”等精彩词语成为千古流传的成语。

宋玉的文学音乐素质是深厚谆雅的，宋玉的人品是清高纯洁的。李白诗赞道：“宋玉事襄玉，立身本高沽”。杜甫称他“风流儒雅亦吾师。”程本兴先生对宋玉作了高度而中肯的评价：宋玉开创了赋体文学，奠定了感伤文学，成就了艳情文学，首启了梦幻文学，独创了女性文学，新创了山水文学。屈原与宋玉，成为中国文学的开山鼻祖。从而消除了二十世纪以来对宋玉的话语侵害及不适之词。

我们可从宋玉作品和出土文物看出宋玉的识音与善文。宋玉昀《笛赋》是我国文学作品中描写管乐的最早作品。宋玉游衡山，见山上的竹长得修长出众。乐师师旷作《阳春》、《白雪》等歌曲，砍取竹，叫能工巧匠王尔、鲁班制成笛子。八音和谐，曲调悠扬。宋玉在赋中赞美了雅乐、斥责了淫靡的郑声。《舞赋》写楚襄王游云梦泽，宴请群臣，宋玉叫楚襄王用《激楚》、《结风》、《阳阿》等舞迎宾，宫廷美女轻歌曼舞，华美飘逸。美昧佳肴没上完，女子歌舞已登场，敲起编钟打起鼓，首首新歌来试唱。唱了《涉江》，唱《采菱》，《扬荷》一曲众帮腔。……吴地民谣蔡地歌，大吕乐调来演唱……《激越》尾声大合唱，最为出色声绕梁。

随州出土的编钟是楚人的伟大创造。编钟巍然壮观，铸造精良，音阶准确，音色优美，既能演奏旋律优美刚劲，民族风格浓郁的古曲《梅花三弄》，也能演奏现代的《东方红》、《 洪湖水》等。曾候乙当过楚惠王宫廷的乐官，精通各国乐律，由他监制的七声十二律编钟，誉为“世界第八奇迹”。曾候乙墓中出土的两件竹笛，是用天然竹管加工制成，与宋玉的《笛赋》相吻合。古随国（曾国）一直是楚国的附庸国。与楚国文化近似。

宋玉和他的老师屈原一样，善于从民间音乐中吸取营养。汉代王逸在《楚辞章句》说：“屈原……出见俗人祭祀之乐，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲。”屈原的《九歌》是他观赏了南楚巫舞之后，以神来之笔写了瑰伟壮丽的诗篇。宋玉的赋也是来自于民间。经艺术加工而成为宫廷乐舞。

楚音乐艺术何以在世界领先，楚人何以好乐？试从以下三个方面谈谈个人的浅见。

一、楚人好乐是音乐艺术发展的动力

下面从兴趣与爱好、上行与下效、普及与提高、音乐与文学四个方面简要分析。

兴趣与爱好 现代作曲家冼星海说：“中国民歌是最丰富而热情的，比世界任何一国都有趣味。趣味就是使人感到有意识和吸引力的一种特征。因为有趣味，所以楚先祖从上到下都喜欢它、热爱它。爱因斯坦说：“热爱是最好的老师。”高尚的健康的爱好是人生的极大乐趣，是生活中的调味品。有了高尚的爱好，生活才能像诗一样醇美，像蜜一样香甜；生活才能得到充实，日子得到快乐，心灵得到净化，精神得到振奋，身体得到健康。

人生在世，各有所好。萝卜青菜，各有所爱。所谓爱好，是指人们对某种事物具有浓厚的兴趣和偏爱。孙中山先生一生爱读书，成为伟大的民主革命家。曹禺自幼三爱：爱看戏、爱读剧本、爱美誉；孔融好宴客，人称北海融；晋羊祜好山水，襄阳立有堕泪碑：斯大林爱听钢琴曲，栗裕将军好弹琴、吹口琴……历代诗人、画家对奇花异草各有所爱：陶渊明爱菊，林逋爱梅，周敦颐爱莲，王士祯爱兰、郑板桥爱竹，文征明爱紫藤……而且都有所成就。以上事例说明，有了良好的兴趣和爱好，才能以饱满的热情，倾注大量的心直和汗水，浇灌事业的鲜花盛开怒放。楚人好乐不也是这样吗？

楚人对音乐有着浓厚的兴趣，兴趣越来越浓时，就发生爱好，甚至完全入迷。楚庄王鼓琴，“七日不听朝”，楚威王建音乐厅，楚灵王嗜乐成癖……当兴趣和爱好与那个时代需要相结合，就会产生巨大的动力。楚国的雅乐，是适应古代帝王祭天地、敬祖先、朝贺、宴请、迎宾等大庆典需要而生产的乐舞。民歌是广大劳动人民劳动和生活的需要而产生的。一个国家，一个人要成就一番事业，必须有强大的动力，才有去攀登艺术的高峰，创造人类光辉灿烂的文化。

上行与下效 从楚人的审美观和影响看，上有所好，下有所效。楚王好乐，平民就跟着学，就如“齐桓公好紫服”，臣民们跟着穿紫服一样。“楚灵王好细腰，而国中多饿人”（《韩非子·二柄》），甚至影响到几代。唐代诗人咏细腰诗有李商隐的“虚减公厨为细腰，”杜牧的“楚腰纤细掌中轻”，刘禹锡的“为是楚王故宫地，自今犹自细腰多”。    唐杨玉环天生丽质，能歌善舞，玄宗宠爱，所以唐朝女子以丰腴为美。

楚人的审美是女子以苗条纤柔为美。楚灵王从全国各地挑选许多腰身很细的美女，养在楚宫。宫女们为了求媚于王，减食忍饿，以求细腰。当楚灵王上殿时，宫女们手捧雕玉酒壶，踏着郢歌的节奏为王助兴，劝王饮酒，翩翩起舞。由此可见，国君的一言一行对国人具有巨大的号召力和影响力。

普及与提高 从民间乐舞看，楚人好乐有着广泛的基础。如果说民间乐舞是普及，那么王宫音乐是提高。下里巴人是普及，阳春白雪是提高。没有普及就没有提高。只有在提高的指导下，才能得以顺利地普及。

民间是藏龙卧虎之地，有大批能工巧匠和多才多艺之人，广大的农村是民歌的海洋，民歌是劳动人民智慧的结晶。中南民族大学杨万娟教授参加国际文化交流会时，她边讲边唱湖北民歌《幸福歌》时，掌声雷动。中国的古乐曲、民族乐曲《月儿高》、《春江花月夜》等在美国十分流行。说明民歌是深受人民喜|爱的。

楚宫中设有宋玉之类的乐官乐师，他们善于吸取民间乐舞的精华，集中群众的智慧，进行再创造、再加工创新，提炼升华，创作出楚乐舞精品以推进楚乐舞和发展。《梁祝》是来自民间的传说，而今蜚声世界乐坛。今年8月，第八届《汉语桥》在长沙比赛，来自比利时的女大学生扮演祝英台，汉语、才艺出众，荣获特等奖。来自民间的音乐走向了世界。1993年央视推出的《纤夫的爱》来自湖北民间歌曲，表现的是平凡劳动者之爱。经专家加工提炼，音乐热情奔放，大胆泼辣，酣畅淋漓，逗人喜爱，一时唱红大江南北。

音乐与文学 纵观中国文学史，我国古代的孔子、屈原、宋玉、司马迁、蔡邕、诸葛亮、杜甫、 白居易、朱熹等都与音乐结下不解之缘，而且十分精通音律。宋玉的赋写得那么神采飞扬。孔明不仅好为《梁父咏》，而且著有《琴经》。白居易的《琵琶行》、杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》、 朱喜还写过《琴律图》……

古代诗歌是配乐而唱.的，讲究节奏和音韵。节奏的疏密，速度的缓急，音调的高低等都对诗歌有极大的影响。懂音乐会提高文学素养，较高的文学素养又能使音乐锦上添花。所以说音乐与文学是相辅相成的，相互配合的，相互促进的关系。音乐与诗歌、戏剧、舞蹈等相结合，成为歌剧、舞剧、戏曲更为感人的艺术。

二、楚音乐是楚人的精神食粮

人们要吃饭、住房、穿衣等物质上的享受，更需要健康的有益精神寄托。楚音乐舞蹈则是楚人的精神食粮。

现代曲作家冼星海说：“音乐，是人生最大的快乐，音乐，是生活中的一股清泉，音乐是陶冶性情的熔炉。”古音乐中的“五音十二律”可以把握人的性格和行为。五音即宫、商、角、徵、羽五个音阶。十二律即古代以长短不一的竹管十二根来定声音的清浊高低，作为乐器的标准，叫做律吕，阴阳各六，六律六吕，合称十二律，它使乐声变化多端而又高度和谐。《晋书乐志》载：“是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人侧隐而仁爱；闻其徵声，使人乐善而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼”。

苟子认为，音乐是“人情之不可免也，故人不能无乐。”德国音乐家贝多芬认为，音乐有感化人、塑造人、挽救人的作用。音乐是富有情感的，不同风格的音乐有着不同的感情色彩。人是感情动物，都有喜、怒、哀、乐时，音乐最能以情感人。人间有亲情、友情、爱情等。如思念之情吧，当自己的亲人、友人远离自己身边时，出于期盼的心情，寄情于歌曲。以抒发自己的心情。如革命传统歌曲《十送红军》，电影《怒潮》插曲，抒情歌曲《十五的月亮》、《秋水伊人》等。唱友情的歌曲也很多，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”真是情深似海，依依难分。当代词曲家王立平在《驼铃》中运用音乐素材把送战友踏征途的惜别之情写得情真意切，“当心夜半北风寒，一路多保重，”深沉厚重，表现出送别时的战友深情。青年男女表达爱慕之情时，会从内心深处唱出情歌，甚至是回肠荡气。提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，生生死死永相爱，表现出真挚热烈、诚恳的爱情。（“回肠荡气”成语出自宋玉的《高唐赋》：“感心动耳，回肠荡气。”）

军旅音乐以鼓舞斗志，统一思想行动，以壮声色，寄托感情为宗旨，感情爱憎分明，节奏鲜明，音调刚健，雄壮有力，如《中国人民解放军进行曲》，抗美援朝志愿军战歌等。

音乐在古代战争中具有巨大的作用。常常擂鼓助战，制造声势。音乐在战争中能显示出真枪实弹代替不了的威力。如古代最著名的音乐战斗是“四面楚歌”，项羽三千士兵被围垓下，刘邦叫兵唱楚国民歌，项羽听到四面楚歌，军心涣散，加之粮草断绝，仓惶突围，不战而退，项羽自刎乌江。诸葛亮巧设空城计，靠的是音乐的作用，司马懿曾怀疑诸葛亮原是虚张声势，但仔细听乐声，慢似飞鸿，轻似落叶，疑其有诈，速退。东晋时，匈奴兵将并州刺史刘琨围在晋阳城，刘令士兵在月白风清之夜上城吹胡笳，乐声雄浑圆润，牵动匈奴将士思乡之情，内部纷争，不战而退。

音乐产生于劳动，而又使劳动者愉悦身心。人们在强体力劳动时，如抬木头、搬石头、打夯等，要发出有节奏的声音，使之用力一致，齐心协力。用歌声的节奏统一行动，往往是一人领唱，众人随和。车水、拉纤、耕田、锄草、采茶等持续时间较长的劳动，人们会自发地唱起歌、喊号子来调节，以免除体力上的疲劳，使精神上得到轻松愉快。楚先祖创作的薅草锣鼓至今流传荆襄。说明音乐能改变一个人的心情，舒缓的音乐使人心情舒畅，节奏快的音乐使人心情紧张。人在高兴时，会边唱边舞；人在烦恼沉闷时，忽听到优美动听的旋律，烦恼和不快会烟消云散。

楚人在生活实践中需要音乐相伴，而音乐又使楚人生活锦上添花。所以在楚人生活中，乐舞是他们生活中调剂品，寄托思想感情的艺术品，楚人生活中的精神食粮。

三、楚音乐具有永恒的艺术魅力

古人形容歌声“余音绕梁，三日不绝。”此语出自《列子·汤问》韩娥善歌，其歌声有“既去而余音绕梁木丽，三日不绝”之感。以此形容歌声高亢、圆润和对人的高度感染力。中国伟大的思想家、教育家孔予说：“三月不知肉味”形容美好的音乐对人的影响深刻。此语出自《论语.述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”《孟子·梁惠王》说：音乐，“于我心有戚戚焉”。戚戚，心动。他受到了音乐影响启发，因而发生同感，拨动人的心弦使你产生共鸣。清朝刘鹗的《老残游记》第二回写济南府艺人白妞、黑妞两位美女的绝唱，把她们歌唱的艺术魅力写得有声有色，使你心驰神往，全神贯注，如临其境，如闻其声。说明音乐具有强烈的吸引力和感染力。它能使你健康，使你愉悦，使你快乐，使你“乐以忘忧”（孔子语）。因为人生最大的愿望是健康，最大的幸福是快乐。音乐能给你带来健康和快乐。听音乐治病已成为现实。音乐能给人以健康，给人以激励，给人以鼓舞，给人以安慰。音乐是最好的刺激，就像给手机充电一样，使人充满活力，同时，它也是一把万能的钥匙，帮你打开心中难以开启的门。

大家知道，音乐有阳刚之美，也有阴柔之美，众美荟萃，百花齐放，促进了音乐艺术的繁荣。随着时代的发展，人们的审美心理必然发生变化，但千变万化，作为中华民族优秀的传统文化，我们应当吸取精华，去其糟粕，用健康的代替庸俗的，让楚人的艺术瑰宝久传不衰，发扬光大。具体地说’应像宋玉指出的要抛弃靡靡之音。因为靡靡之音使人堕落。唯有优秀的高尚的音乐才能使人奋进。愿我们高唱炎黄子孙不朽的战歌《义勇军进行曲》，踏着先辈的足迹，研究楚文化神韵，展现代文明风采。积极地经常地去欣赏音乐，或自娱，或娱人，它会使你人品高洁、性格儒雅，使你的生活丰富多彩，使整个社会日益和谐。

（此文原载湖北省早期楚文化研究学术研讨会论文集，2009年9月）

（杨学青：中共宜城市委党史办原副主任，副编审。湖北省襄樊市新四军研究会理事，宋玉研究会常务理事。）