宋 玉 —襄阳的怀念与骄傲(二)

发布时间:2018-08-07   来源:楚都宜城网     

一是羊祜汊庙联:“羊公德大碑堕泪;宋玉恩深赋招魂。”羊公,即西晋征南大将军(221—278)羊祜,,镇守襄阳,深得民心。羊祜汊在宜城王集镇新观村,因羊祜曾在此练兵、垦荒而得名。

二是腊树园宋玉墓联:“九辩洵工才,微词托讽怜襄梦;一抔长尘玉,落日招魂续楚辞。”《九辩》是宋玉的代表作之一,洵,音询,的确、实在。抔,音xi,埋葬。此墓联是清朝光绪年间立的。

三是宋玉冢联:“宋玉冢开天子过;杜康台榭状元生。”这是明朝嘉靖年间(1522-1564)都御史路迎建词、立碑中联。

四是宜城黉学联: “屈宋辞赋悬日月;楚国山水入画图。”黉学,古代学校,原宜城黉学内有鱼池、花圃、亭台;大殿有吴道子刻孔子像,左右是宋玉、玉逸、马良、马谡、向庞等先贤像。

百姓心中有杆秤啊,故乡人把宋玉化进了对联,化进了诗文。宜城有民 谣 “腊树园,城南角,古有宋玉墓和宅。宋玉本是楚大夫,《九辩》文章绝调歌,生养死葬在楚国。” 人们还吟诵宋玉与宜城酒连在一起的诗句——“宋公爰创宅,庾氏更诛茅……尊溢宜城酒,笙裁曲沃匏。” “江山追宋玉,云雨怀襄王。醉里宜城近,歌中郢路长。” “诛茅宋玉宽边人,知醉宜城几瓮春”; “酒饮宜城美,歌闻白雪高。”

终于有了1972年山东临沂银雀山汉墓《唐革(勒)》赋的出土,为恢复宋玉作品著作权提供了实物支撑。终于有了解放思想和改革开放,使宋玉研究得于正常开展。

2004年,宜城宋玉研究会会长程本兴与杨斌庆联手撰写《宋玉立身本高洁——质疑郭沫若先生<关于宋玉>》,为《中国社会科学文摘》、人民网、《现代当代文学研究》等30多家媒体摘发或转载,反映了知识界对宋玉蒙冤的不满和为宋玉正名的心声。

在此前后,宋玉研究会成立曁首届宋玉(全国)学术研讨会; “楚瓶贡酒文化研讨会暨宜城宋玉研究会2005年会”;大型花鼓剧《宋玉悲歌》丶歌舞《楚都神韵..宋玉传歌》演出;新建的博物馆开设宋玉展区……都在省内外造成了广泛影响。

2010年10月,由中国屈原学会、湖北荆楚文化研究会、襄樊学院(湖北文理学院前身)、宜城市人民政府联合主办的2010宋玉(首次)国际学术研讨会在襄樊学院举行。2012年3月,中国宋玉学术研讨峰会曁中国屈原学会、湖北文理学院宋玉研究中心揭牌。随后,民众和专家结合推评的襄阳十大历史文化名人,宋玉名列前矛;《襄阳文库. 宋玉传》出版,《襄阳文库. 宋玉辞赋注译析》也即将付印。

在2010.襄樊宋玉国际学术研讨会上,日本教授稻田耕一郎先生提交论文《[宋玉集]佚存钩沉》,马来西亚郑良树教授提交论文《论[宋玉集]》;韩国朴永焕教授宣讲了《徐居正的宋玉情怀》,他说早在十五世纪,朝鲜的著名诗人丶文学评论家徐居正就研究并向国人推荐屈宋,特别喜欢“高唐丶神女”,形成了浓烈的宋玉情怀。

此次研讨会论文集<<宋玉及其辞赋研究>>,还收有吴广平<<孙大雨先生英译宋玉《高唐赋》《神女赋》指瑕>>丶王慧<<许渊冲、卓振英英译《九辩》比较研究>>。这说明,国内学者向外宣传宋玉,己由重视数量转向关注质量.

在研讨会的闭幕式上,中国屈原学会会长方铭教授致辞说:“宋玉更是赋的主要创始人……赋又是中国文学体系中一种最独特的文学样式,是中国独有的文学形式。赋文学的存在,充分证明中国文学是对人类文明做出了独立贡献的。”

新编《中国文学史》(大学教材)的正式出版,标志着宋玉研究己进入新的阶段。哇塞,国家级文学大师!传之世界的中国历史文化名人!宋玉无愧于襄阳的怀念与骄傲。

作者:余建东,宋玉研究会副会长,

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